الأنبياء فوق الشبهات — الصفحة ٣٢٣

رابعا : دفع توهم الإيذاء :

2 - السيد المرتضى علم الهدى ( قده ) : فإنه بعد ما ذكر أن أخذه ( ع ) برأس أخيه يعني أنه أجراه مجرى نفسه ذكر أن قوله ( ع ) { لا تأخذ بلحيتي } : " لا يمتنع من أن يكون هارون ( ع ) خاف من أن يتوهم بنو إسرائيل لسوء ظنهم أنه منكر عليه معاتب له " ( 1 )

.

3 - الشيخ الطوسي ( قده ) : وفي تفسيره لقوله تعالى : { ربي اغفر لي ولأخي . . } قال الطوسي ( قده ) : " في هذه الآية حكاية عن دعاء موسى ( ع ) ربه عز وجل حين تبين له ما نبهه إليه هارون من خوف التهمة ، ودخول الشبهة عليهم بجره رأسه إليه " ( 2 ) .

4 - الشيخ الطبرسي ( قده ) : أما الشيخ الطبرسي ( قده ) فلم يخرج عما ذهب إليه من سبقه حيث قال : " { لا تشمت بي الأعداء } أي لا تسرّهم بأن تفعل ما يوهم ظاهره خلاف التعظيم " ( 3 )

.

وليتأمل في قوله ( قده ) : " خلاف التعظيم " فإنه لا يخلو من دلالة .

5 - صدر الدين الشيرازي ( قده ) : أما صدر المتألهين فقد ذكر بما لا لبس فيه من أن موسى ( ع ) عندما أخذ " رأس أخيه يجره إليه لم يكن على سبيل الإيذاء ، بل يدنيه من نفسه ليتفحّص منه حقيقة الحال ، فخاف هارون ( ع ) أن يحمله بنو إسرائيل على سبيل الإيذاء ويفضي إلى شماتة الأعداء " ( 4 ) .

6 - ابن أبي جامع العاملي ( قده ) : أما العاملي فقد ذكر في الوجيز ما نصه : " يجره إليه " غضبا على قومه كما يفعل الغضبان بنفسه . . { فلا تشمت بي الأعداء } لا تسرّهم بأن تفعل بي ما ظاهره الإهانة " ( 5 )

.

( 1 ) تنزيه الأنبياء ص 16 .

( 2 ) التبيان ج 4 ص 550 .

( 3 ) مجمع البيان ج 3 و 4 ص 597 .

( 4 ) تفسير القرآن ج 3 ص 120 ؟

( 5 ) الوجيز ج 1 ص 490 و 491 .