الأنبياء فوق الشبهات — الصفحة ٢٧٩

الميل الطبعي والتلاعب المعهود بالنصوص

الميل الطبعي والتلاعب المعهود بالنصوص

2 - ولعل صاحب " من وحي القرآن " لا يعرف الفرق بين النبوة والبعثة ، لأن هؤلاء " الكثيرين " ، إنما يقولون بعصمة الأنبياء قبل بعثتهم لا قبل نبوتهم ؟ !

ولشدّة دهشتي وأنا أقرأ كلامه الآنف الذكر ، عمدت إلى سؤال ولدي البالغ من العمر سبع سنوات عن نبي الله يوسف ( ع ) هل كان نبيا عندما حصلت الحادثة مع امرأة العزيز ؟ فأجاب مستغربا . بالطبع كان نبيا ، فقد قال تعالى قبل ذلك : { ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما ، وكذلك نجزي المحسنين } . وأردف قائلا ، فإنه بمعزل عن كونه نبيا أم لا ، فلا شك أنه معصوم منذ ولادته ، وتساءل : أليس هذا ما عليه علماء مذهبنا ؟ !

3 - على أن صاحب " من وحي القرآن " نفسه يقول : " إن عقيدة الشيعة الإمامية تؤكد أن عصمتهم تبدأ من حين ولادتهم . . " ( 1 )

ومن هنا فلا معنى للتشكيك بأنه ( ع ) ربما لم يكن نبيا .

ولنترك للقارئ أن يتأمل في هذه المقولة وما سبقها ، فهذه سبع مقولات " مخالفة " تجاهلها " الكاتب " كعادته ، والأهداف لم تعد خافية .

الميل الطبعي والتلاعب المعهود بالنصوص

ذكرنا فيما سبق أن " الكاتب " تجاهل مقولات صاحب " من وحي القرآن " وركّز بحثه حول نقطتين :

الأولى : مقولة الميل الطبعي .

والثانية : مقولة العزم .

وفيما يلي سنشرع في مطالعة ما أورده " الكاتب " وركّز عليه من خلال النصوص :

( 1 ) أجوبة السيد فضل الله على مسائل الشيخ التبريزي 11 جمادي الآخرة 1417 ه‍ .