الأنبياء فوق الشبهات — الصفحة ٢٣٣

علم الأنبياء وتنجّز التكليف

" حضرت أمير المؤمنين ( ع ) ، وقد وجه أبا موسى الأشعري ، وقال له : أحكم بكتاب الله ، ولا تجاوزه ، فلما أدبر قال : كأني به وقد خدع .

قلت : يا أمير المؤمنين ، فلم توجهه وأنت تعلم أنه مخدوع ؟ .

فقال ( ع ) : يا بني لو عمل الله في خلقه بعلمه ما احتج عليهم بالرسل " ( 1 )

.

5 - ولا يخرج عن هذا الإطار ما يرويه لنا التاريخ عن مواجهة الإمام علي ( ع ) لعمر بن الخطاب الذي حاول أن ينتزع اعترافا من الصحابة أو بعضهم بأن له أن يعمل بعلمه . .

فقد جاء عن أم كلثوم ابنة أبي بكر أن عمر بن الخطاب : " كان يعسّ في المدينة ذات ليلة فرأى رجلا وامرأة على فاحشة ، فلما أصبح قال للناس : أرأيتم أن إماما رأى رجلا وامرأة على فاحشة فأقام عليهما الحد ، ما كنتم فاعلين ؟ .

قالوا : إنما أنت إمام ، فقال علي بن أبي طالب : ليس ذلك لك ، إذن يقام عليك الحد ، إن الله لم يأمن على هذا الأمر أقل من أربعة شهداء .

ثم تركهم ما شاء الله أن يتركهم ، ثم سألهم ، فقال القوم : مثل مقالتهم الأولى ، وقال علي : مثل مقالته الأولى " ( 2 ) .

6 - وعند التأمل ، فإننا نجد أن ما جرى في أمر القوم من وضع يدهم على فدك ، ومواجهة الزهراء ( ع ) لهم لا يخرج عن هذا الإطار أيضا .

فإنهم لم يأخذوا فدكا طمعا بها من ناحية مالية ، ولا هي طالبت بها لأجل ذلك أيضا ، وإن كانت ملكا لها ، ومن حقها أن تطالب بها من خصوص

( 1 ) مناقب آل أبي طالب ج 2 ص 261 .

( 2 ) كنز العمال : ج 5 ص 457 .