الأنبياء فوق الشبهات — الصفحة ٢٠٩

ج - التحريف الثالث : رأي الشيخ الطبرسي ( قده ) :

ج - التحريف الثالث : رأي الشيخ الطبرسي ( قده ) :

" ولهذا فإن ما قاله " السيد " يوافق ما قاله أعلام التفسير الشيعة منذ القرن الرابع الهجري وحتى يومنا هذا " ( 1 )

2 - إنما كان الطوسي ( قده ) في مقام عرض المعاني اللغوية للنسيان لا عرض خصوص المعنى المقصود في الآية .

3 - وعلى كل التقادير فإن لم يظهر من الشيخ الطوسي ( قده ) رأيه هنا في معنى النسيان فذلك بسبب وضوح رأيه في المسألة أصلا وهو القائل بتنزيه المعصوم عن النسيان وذلك بشواهد عدة منها :

* تفسيره للنسيان المنسوب لآدم ( ع ) بالترك وقد مر ذكره في الفصل الأول فراجع .

* تصريحه في كتبه الاعتقادية بتنزيه المعصوم عن النسيان ( 2 )

.

ج - التحريف الثالث : رأي الشيخ الطبرسي ( قده ) :

أما عن رأي الشيخ الطبرسي ( قده ) فينقل عنه " الكاتب " من مجمع البيان مقولته في معنى النسيان : " أي غفلت عن التسليم لك وترك الإنكار عليك وهو من النسيان الذي ضد الذكر وقيل بما تركت . . وعلى هذا فيكون النسيان بمعنى الترك لا بمعنى الغفلة والسهو " ( 3 )

ثم يعلق " الكاتب " بقوله : " ولا يخفى أن الشيخ الطبرسي يختار النسيان بالمعنى الأول ويضعف المعنى الثاني بكلمة ( قيل ) " ( 4 )

.

وهنا نتوقف عند عدة مفارقات :

( 1 ) مراجعات في عصمة الأنبياء ص 140 .

( 2 ) راجع كتاب الإقتصاد فيما يتعلق بالاعتقاد ص 260 وغيره .

( 3 ) مراجعات في عصمة الأنبياء ص 139 .

( 4 ) مراجعات في عصمة الأنبياء ص 139 .