الأنبياء فوق الشبهات — الصفحة ١٧٥

اللغة الأعجب : روايات أهل البيت ( ع ) لا تنسجم مع ظواهر الآيات !

أ - إن الرأي المعتبر عند الطوسي بحسب " منطق " الكاتب هو القول بأن ما قاله إبراهيم عليه السلام " كان قبل بلوغه وقبل كمال عقله ولزوم التكليف له . . " ( 1 )

.

إذ أن الطوسي ( قده ) قد ذكر هذا الرأي كأول ما ذكره من أقوال ، لكن الشيخ الطوسي يضعف هذا الرأي ، وأنه إنما ذكره على أنه قول موجود وقد نسبه للجبائي ( 2 ) .

ب - إن الرأي المعتبر عند الطبرسي ( رحمه الله ) وفق هذا " المنطق " هو أن إبراهيم عليه السلام قال ذلك : " عند كمال عقله زمان مهلة النظر وخطور الخاطر " ( 3 )

لأن الطبرسي ( قده ) قد ذكر هذا القول أولا ، ثم نسبه ، كما فعل الطوسي ، إلى أبي القاسم البلخي .

وكلاهما ، الطوسي والطبرسي ( رحمهما الله ) ، وإن ظهر منهما رضا بهذا الرأي ، لكنه رضا مشروط ببعض الاعتبارات والقيود التي تدفع ما أشكل عليه .

علما أن كلاهما التزما وتبنيا الوجه الثالث والرابع اللذان تجاهلهما " الكاتب " لغاية في نفسه لم تعد خافية .

وهذان الوجهان هما :

الثالث : أن كلام إبراهيم عليه السلام كان على سبيل الإنكار .

الرابع : أن كلامه عليه السلام كان على وجه المحاججة لقومه .

ج - قد مر أن الطوسي والطبرسي ( قده ) جعلا الاتجاه القائل بأن كلام إبراهيم ( ع ) كان على سبيل " المحاججة والمحاكاة الإستعراضية " وجها رابعا ، فإن كان الرأي الذي يذكر في آخر الوجوه بمثابة إضعاف له فيكون بذلك قد حكم على رأي صاحبه بأنه أضعف الآراء ولا ينسجم مع ظواهر الآيات والسياق

( 1 ) التبيان ج 4 ص 182 .

( 2 ) التبيان ج 4 ص 182 .

( 3 ) مجمع البيان ج 3 ص 403 .