الأنبياء فوق الشبهات — الصفحة ١١٩

في المعنى اللغوي للإباق

ألم يقل الطوسي والطبرسي والفيض والمشهدي ( رحمهم الله ) وكل من افترى عليهم " الكاتب " من المفسرين أنه إنما فر من قومه ؟ فهل قومه هم مولاه أم أنهم ربه ، فأبق منهم ؟ ! !

ألا يعلم " الكاتب " أن العبد إنما يوصف بالآبق إذا كان يتعمد مخالفة مولاه ؟ ! وهو لا يعقل في حق نبي الله تعالى .

وقد قال الرازي في تفسيره الكبير : " قال بعضهم : أنه أبق من الله تعالى وهذا بعيد لأن ذلك لا يقال إلا فيمن يتعمدّ مخالفة ربه " ( 1 ) .

فهذا قول الرازي وحاله معلوم - من حيث يجوٌز على الأنبياء صدور الصغائر - فكيف بأصحاب المذهب الملتزم بالقول بالعصمة ؟ ! ! .

وليخبرنا " الكاتب " عن مغزى قوله : " . . ويعني ذلك أنه هرب من دون مبرر . . ومن دون عذر . . ولهذا فهو متمرد في ذهابه وفراره " ( 2 )

.

كيف . . وهو إنما يترك أرضا سينزل عليها عذاب الاستئصال . . وهل يصح بقاؤه بينهم ، وهو يعلم أن العذاب نازل عليهم .

وما الذي يريد أن يثبته ويستدل عليه ؟ ! ! ولأجل ماذا ؟ ! ولمن ؟ ! .

وكيف يصح من هذا " الكاتب " أن يصف نبيا من أنبياء الله بالتمرد وكأنه يصف فرعون أم نمرود . وهل التمرد إلا المعصية والتحدي له تعالى .

فلينظر هذا " الكاتب " بما هو فيه ، فإن ما ينسبه للأنبياء لا يرضى أحط الناس بأن يتٌصف به أو ينسب إليه ! ! ! ! .

وهل هذا ما قاله الطوسي والطبرسي والطباطبائي وغيرهم من الأعلام ؟ ! ! . وهل نسبة ذلك إليهم إلا محض افتراء ؟ ! . وهل هذا مما يكاد

( 1 ) التفسير الكبير ج 26 ص 165 .

( 2 ) مراجعات في عصمة الأنبياء ص 101 .