كفاية الأصول — الصفحة ٤٢

اتحاد المعنى الاسمي والحرفي

اتحاد المعنى الاسمي والحرفي

غيره ، وقد بيناه في الفوائد ( 1 ) بما لا مزيد عليه ، إلا أنك عرفت فيما تقدم ،

عدم الفرق بينه وبين الاسم بحسب المعنى ، وأنه فيهما ما لم يلحظ فيه

الاستقلال بالمفهومية ، ولا عدم الاستقلال بها ، وإنما الفرق هو أنه وضع

ليستعمل وأريد منه معناه حالة لغيره وبما هو في الغير ، ووضع غيره ليستعمل

وأريد منه معناه بما هو هو .

وعليه يكون كل من الاستقلال بالمفهومية ، وعدم الاستقلال بها ، إنما

اعتبر في جانب الاستعمال ، لا في المستعمل فيه ، ليكون بينهما تفاوت

بحسب المعنى ، فلفظ ( الابتداء ) لو استعمل في المعنى الآلي ، ولفظة

( من ) في المعنى الاستقلالي ، لما كان مجازا واستعمالا له في غير ما وضع

له ، وإن كان بغير ما وضع له ، فالمعنى في كليهما في نفسه كلي طبيعي

يصدق على كثيرين ، ومقيدا باللحاظ الاستقلالي أو الآلي كلي ( 2 ) عقلي ،

وإن كان بملاحظة أن لحاظه وجوده ذهنا كان جزئيا ذهنيا ، فإن الشئ ما لم

يتشخص لم يوجد ، وإن كان بالوجود الذهني ، فافهم وتأمل فيما وقع في

المقام من الاعلام ، من الخلط والاشتباه ، وتوهم كون الموضوع له

أو المستعمل فيه في الحروف خاصا ، بخلاف ما عداه فإنه عام .

وليت شعري إن كان قصد الآلية فيها موجبا لكون المعنى جزئيا ، فلم

لا يكون قصد الاستقلالية فيه موجبا له ؟ وهل يكون ذلك إلا لكون هذا

القصد ، ليس مما يعتبر في الموضوع له ، ولا المستعمل فيه بل في

الاستعمال ، فلم لا يكون فيها كذلك ؟ كيف ، وإلا لزم أن يكون معاني

المتعلقات غير منطبقة على الجزئيات الخارجية ، لكونها على هذا كليات

( 1 ) حاشية كتاب فرائد الأصول ، كتاب الفوائد / 305 . ( 2 ) في ( أ ) : الآلي الكلي .