كفاية الأصول — الصفحة ٣٩٧

الاستدلال بخبر الصفار

الاستدلال بخبر الصفار

يقينه ، فإن الشك لا ينقض اليقين ) أو ( فإن اليقين لا يدفع بالشك ) ( 1 ) وهو

وإن كان يحتمل قاعدة اليقين لظهوره في اختلاف زمان الوصفين ، وإنما يكون

ذلك في القاعدة دون الاستصحاب ضرورة إمكان اتحاد زمانهما ، إلا أن المتداول

في التعبير عن مورده هو مثل هذه العبارة ، ولعله بملاحظة اختلاف زمان

الموصوفين وسرايته إلى الوصفين ، لما بين اليقين والمتيقن من نحو من الاتحاد ،

فافهم .

هذا مع وضوح أن قوله : ( فإن الشك لا ينقض . . . إلى آخره ) . هي

القضية المرتكزة الواردة مورد الاستصحاب في غير واحد من أخبار الباب ( 2 ) .

ومنها : خبر الصفار ( 3 ) ، عن علي بن محمد القاساني ، ( قال : كتبت

إليه - وأنا بالمدينة - عن اليوم الذي يشك فيه من رمضان ، هل يصام أم لا ؟

فكتب : اليقين لا يدخل فيه الشك ، صم للرؤية وافطر للرؤية ) حيث دل

على أن اليقين ب‍ ( شعبان ) ( 4 ) لا يكون مدخولا بالشك في بقائه وزواله بدخول

شهر رمضان ، ويتفرع [ عليه ] ( 5 ) عدم وجوب الصوم إلا بدخول شهر

رمضان .

وربما يقال : إن مراجعة الأخبار الواردة في يوم الشك يشرف القطع بأن

المراد باليقين هو اليقين بدخول شهر رمضان ، وأنه لابد في وجوب الصوم

ووجوب الافطار من اليقين بدخول شهر رمضان وخروجه ، وأين هذا من

الاستصحاب ؟ فراجع ما عقد في الوسائل ( 6 ) لذلك من الباب تجده شاهدا

( 1 ) الارشاد ، 159 . ( 2 ) جامع أحاديث الشيعة 2 / 384 ، الباب 12 من أبواب ما ينقض الوضوء وما لا ينقض . ( 3 ) تهذيب الأحكام 4 / 159 ، الباب 41 علامة أول شهر رمضان وآخره . ( 4 ) في نسختي " أ " و " ب " بالشعبان . ( 5 ) زيادة تقتضيها العبارة . ( 6 ) وسائل الشيعة 7 / 182 الباب 3 من أبواب أحكام شهر رمضان .