كفاية الأصول — الصفحة ٣٧

كيفية استعمال التثنية والجمع

رد التفصيل في المقام

كيفية استعمال التثنية والجمع

للوضع ، ولا للموضوع له ، كما لا يخفى .

ثم لو تنزلنا عن ذلك ، فلا وجه للتفصيل ( 1 ) بالجواز على نحو الحقيقة

في التثنية والجمع ، وعلى نحو المجاز في المفرد ، مستدلا على كونه بنحو

الحقيقة فيهما ، لكونهما بمنزلة تكرار اللفظ وبنحو المجاز فيه ، لكونه

موضوعا للمعنى بقيد الوحدة ، فإذا استعمل في الأكثر لزم إلغاء قيد الوحدة ،

فيكون مستعملا في جزء المعنى ، بعلاقة الكل والجزء ، فيكون مجازا ،

وذلك لوضوح أن الألفاظ لا تكون موضوعة إلا لنفس المعاني ، بلا ملاحظة

قيد الوحدة ، وإلا لما جاز الاستعمال في الأكثر ، لان الأكثر ليس جزء المقيد

بالوحدة ، بل يباينه مباينة الشئ بشرط شئ ، والشئ بشرط لا ، كما لا

يخفى ، والتثنية والجمع وإن كانا بمنزلة التكرار في اللفظ ، إلا أن الظاهر أن

اللفظ فيهما كأنه كرر وأريد من كل لفظ فرد من أفراد معناه ، لا أنه أريد منه

معنى من معانيه ، فإذا قيل مثلا : ( جئني بعينين ) أريد فردان من العين

الجارية ، لا العين الجارية والعين الباكية ، والتثنية والجمع في الاعلام ، إنما

هو بتأويل المفرد إلى المسمى بها ، مع أنه لو قيل بعدم التأويل ، وكفاية

الاتحاد في اللفظ ، في استعمالهما حقيقة ، بحيث جاز إرادة عين جارية

وعين باكية من تثنية العين حقيقة ، لما كان هذا من باب استعمال اللفظ في

الأكثر ، لان هيئتهما إنما تدل على إرادة المتعدد مما يراد من مفردهما ،

فيكون استعمالهما وإرادة المتعدد من معانيه ، استعمالهما في معنى واحد ،

كما إذا استعملا وأريد المتعدد من معنى واحد منهما ، كما لا يخفى .

نعم لو أريد مثلا من عينين ، فردان من الجارية ، وفردان من الباكية ،

كان من استعمال العينين في المعنيين ، إلا أن حديث التكرار لا يكاد يجدي

في ذلك أصلا ، فإن فيه إلغاء قيد الوحدة المعتبرة أيضا ، ضرورة أن التثنية

( 1 ) المفصل هو صاحب المعالم ، معالم الدين / 32 .