كفاية الأصول — الصفحة ٢٣٠

توجيه صحة مخاطبة المعدومين والرد عليه

توجيه صحة مخاطبة المعدومين والرد عليه

الواقعي منها انصرافا ، إذا لم يكن هناك ما يمنع عنه ، كما يمكن دعوى وجوده

غالبا في كلام الشارع ، ضرورة وضوح عدم اختصاص الحكم في مثل :

( يا أيها الناس اتقوا ) و ( يا أيها المؤمنون ) بمن حضر مجلس الخطاب ، بلا شبهة

ولا ارتياب .

ويشهد لما ذكرنا صحة النداء بالأدوات ، مع إرادة العموم من العام

الواقع تلوها بلا عناية ، ولا للتنزيل والعلاقة رعاية .

وتوهم كونه ارتكازيا ، يدفعه عدم العلم به مع الالتفات إليه ، والتفتيش

عن حاله مع حصوله بذلك لو كان مرتكزا ، وإلا فمن أين يعلم بثبوته كذلك ؟

كما هو واضح .

وإن أبيت إلا عن وضع الأدوات للخطاب الحقيقي ، فلا مناص عن

التزام اختصاص الخطابات الإلهية بأداة الخطاب ، أو بنفس توجيه الكلام بدون

الأداة كغيرها بالمشافهين ، فيما لم يكن هناك قرينة على التعميم .

وتوهم صحة التزام التعميم في خطاباته تعالى لغير الموجودين ، فضلا عن

الغائبين ، لاحاطته بالموجود في الحال والموجود في الاستقبال ، فاسد ، ضرورة

أن إحاطته لا توجب صلاحية المعدوم بل الغائب للخطاب ، وعدم صحة

المخاطبة معهما لقصورهما لا يوجب نقصا في ناحيته تعالى ، كما لا يخفى ، كما أن

خطابه اللفظي لكونه تدريجيا ومتصرم الوجود ، كان قاصرا عن أن يكون موجها

نحو غير من كان بمسمع منه ضرورة ، هذا لو قلنا بأن الخطاب بمثل يا أيها

الناس اتقوا في الكتاب حقيقة إلى غير النبي صلى الله عليه وآله بلسانه .

وأما إذا قيل بأنه المخاطب والموجه إليه الكلام حقيقة وحيا أو إلهاما ، فلا

محيص إلا عن كون الأداة في مثله للخطاب الايقاعي ولو مجازا ، وعليه لا مجال

لتوهم اختصاص الحكم المتكفل له الخطاب بالحاضرين ، بل يعم المعدومين ،

فضلا عن الغائبين .