كفاية الأصول — الصفحة ١٩٦

فساد قياس العلة المنحصرة بالوجوب التعييني

فساد قياس العلة المنحصرة بالوجوب التعييني

تقدير ، فيحتاج بيانه إلى مؤونة التقييد بما إذا وجب الغير ، فيكون الاطلاق في

الصيغة مع مقدمات الحكمة محمولا عليه ، وهذا بخلاف اللزوم والترتب بنحو

الترتب على العلة المنحصرة ، ضرورة أن كل واحد من أنحاء اللزوم والترتب ،

محتاج في تعينه إلى القرينة مثل الآخر ، بلا تفاوت أصلا ، كما لا يخفى .

ثم إنه ربما يتمسك للدلالة على المفهوم بإطلاق الشرط ، بتقريب أنه لو لم

يكن بمنحصر يلزم تقييده ، ضرورة أنه لو قارنه أو سبقه الآخر لما أثر وحده ،

وقضية إطلاقه أنه يؤثر كذلك مطلقا .

وفيه أنه لا تكاد تنكر الدلالة على المفهوم مع إطلاقه كذلك ، إلا أنه من

المعلوم ندرة تحققه ، لو لم نقل بعدم اتفاقه .

فتلخص بما ذكرناه ، أنه لم ينهض دليل على وضع مثل ( إن ) على تلك

الخصوصية المستتبعة للانتفاء عند الانتفاء ، ولم تقم عليها قرينة عامة ، أما

قيامها أحيانا كانت مقدمات الحكمة أو غيرها ، مما لا يكاد ينكر ، فلا يجدي

القائل بالمفهوم ، انه قضية ( 1 ) الاطلاق في مقام من باب الاتفاق .

وأما توهم أنه قضية ( 2 ) إطلاق الشرط ، بتقريب أن مقتضاه تعينه ، كما أن

مقتضى إطلاق الامر تعين الوجوب .

ففيه : أن التعين ليس في الشرط نحوا يغاير نحوه فيما إذا كان متعددا ، كما

كان في الوجوب كذلك ، وكان الوجوب في كل منهما متعلقا بالواجب بنحو

آخر ، لابد في التخييري منهما من العدل ، وهذا بخلاف الشرط فإنه واحدا

كان أو متعددا ، كان نحوه واحدا ودخله في المشروط بنحو واحد ، لا تتفاوت

الحال فيه ثبوتا كي تتفاوت عند الاطلاق إثباتا ، وكان الاطلاق مثبتا لنحو لا

يكون له عدل لاحتياج ما له العدل إلى زيادة مؤونة ، وهو ذكره بمثل ( أو كذا )

( 1 و 2 ) في " ب " : قضيته .