كفاية الأصول — الصفحة ١٢٦

تأسيس الأصل في مقدمة الواجب

مجعول بالعرض ، ويتبع جعل وجوب ذي المقدمة ، وهو كاف في جريان

الأصل .

ولزوم التفكيك بين الوجوبين مع الشك لا محالة ، لأصالة عدم وجوب

المقدمة مع وجوب ذي المقدمة ، لا ينافي الملازمة بين الواقعيين ، وإنما ينافي

الملازمة بين الفعليين ، نعم لو كانت الدعوى هي الملازمة المطلقة حتى في المرتبة

الفعلية ، لما صح التمسك بالأصل ، كما لا يخفى .

إذا عرفت ما ذكرنا ، فقد تصدى غير واحد من الأفاضل ( 1 ) لإقامة

البرهان على الملازمة ، وما أتى منهم بواحد خال عن الخلل ، والأولى إحالة ذلك

إلى الوجدان ، حيث أنه أقوى شاهد على أن الانسان إذا أراد شيئا له

مقدمات ، أراد تلك المقدمات ، لو التفت إليها بحيث ربما يجعلها في قالب

الطلب مثله ، ويقول مولويا ( أدخل السوق واشتر اللحم ) مثلا ، بداهة أن

الطلب المنشأ بخطاب ( أدخل ) مثل المنشأ بخطاب ( اشتر ) في كونه بعثا

مولويا ، وأنه حيث تعلقت إرادته بإيجاد عبده الاشتراء ، ترشحت منها له إرادة

أخرى بدخول السوق ، بعد الالتفات إليه وأنه يكون مقدمة له ، كما لا يخفى .

ويؤيد الوجدان ، بل يكون من أوضح البرهان ، وجود الأوامر الغيرية في

الشرعيات والعرفيات ، لوضوح أنه لا يكاد يتعلق بمقدمة أمر غيري ، إلا إذا

كان فيها مناطه ، وإذا كان فيها كان في مثلها ، فيصح تعلقه به أيضا ، لتحقق

ملاكه ومناطه ، والتفصيل بين السبب وغيره والشرط الشرعي وغيره سيأتي

بطلانه ، وأنه لا تفاوت في باب الملازمة بين مقدمة ومقدمة .

ولا بأس بذكر الاستدلال الذي هو كالأصل لغيره - مما ذكره الأفاضل ( 2 )

( 1 ) انظر مطارح الأنظار / 83 ، في أدلة القائلين بوجوب المقدمة . ( 2 ) المصدر السابق / 83 - 84 ، الفصول / 84 ، هداية المسترشدين / 205 ، نهاية الأصول / 88 ، في المبحث الأول من الفصل الخامس في أحكام الوجوب .