كفاية الأصول — الصفحة ١٠٣

الفرق بين المشروط والمعلق

الفرق بين المشروط والمعلق

المحرك فعلا نحو أمر حالي أو استقبالي ، محتاج إلى ذلك .

هذا مع أنه لا يكاد يتعلق البعث إلا بأمر متأخر عن زمان البعث ،

ضرورة أن البعث إنما يكون لاحداث الداعي للمكلف إلى المكلف به ، بأن

يتصوره بما يترتب عليه من المثوبة ، وعلى تركه من العقوبة ، ولا يكاد يكون هذا

إلا بعد البعث بزمان ، فلا محالة يكون البعث نحو أمر متأخر عنه بالزمان ، ولا

يتفاوت طوله وقصره ، فيما هو ملاك الاستحالة والامكان في نظر العقل الحاكم

في هذا الباب ، ولعمري ما ذكرناه واضح لا سترة عليه ، والاطناب إنما هو

لأجل رفع المغالطة الواقعة في أذهان بعض الطلاب .

وربما أشكل على المعلق أيضا ، بعدم القدرة على المكلف به في حال

البعث ، مع أنها من الشرائط العامة .

وفيه : إن الشرط إنما هو القدرة على الواجب في زمانه ، لا في زمان

الايجاب والتكليف ، غاية الأمر يكون من باب الشرط المتأخر ، وقد عرفت بما

لا مزيد عليه أنه كالمقارن ، من غير انخرام للقاعدة العقلية أصلا ، فراجع .

ثم لا وجه لتخصيص المعلق بما يتوقف حصوله على أمر غير مقدور ، بل

ينبغي تعميمه إلى أمر مقدور متأخر ، أخذ على نحو يكون موردا للتكليف ،

ويترشح عليه الوجوب من الواجب ، أو لا ، لعدم تفاوت فيما يهمه من وجوب

تحصيل المقدمات التي لا يكاد يقدر عليها في زمان الواجب المعلق ، دون

المشروط ، لثبوت الوجوب الحالي فيه ، فيترشح منه الوجوب على المقدمة ، بناء

على الملازمة ، دونه لعدم ثبوته فيه إلا بعد الشرط .

نعم لو كان الشرط على نحو الشرط المتأخر ، وفرض وجوده ، كان

الوجوب المشروط به حاليا أيضا ، فيكون وجوب سائر المقدمات الوجودية

للواجب أيضا حاليا ، وليس الفرق بينه وبين المعلق حينئذ إلا كونه مرتبطا