كفاية الأصول — الصفحة ١٠

المعنى الحرفي

اقسام الوضع

المعنى الحرفي

ثم إن الملحوظ حال الوضع : إما يكون معنى عاما ، فيوضع اللفظ له

تارة ، ولافراده ومصاديقه أخرى ، وإما يكون معنى خاصا ، لا يكاد يصح إلا

وضع اللفظ له دون العام ، فتكون الأقسام ثلاثة ، وذلك لان العام يصلح لان

يكون آلة للحاظ أفراده ومصاديقه بما هو كذلك ، فإنه من وجوهها ، ومعرفة

وجه الشئ معرفته بوجه ، بخلاف الخاص ، فإنه بما هو خاص ، لا يكون

وجها للعام ، ولا لسائر الافراد ، فلا يكون معرفته وتصوره معرفة له ، ولا لها

- أصلا - ولو بوجه .

نعم ربما يوجب تصوره تصور العام بنفسه ، فيوضع له اللفظ ، فيكون

الوضع عاما ، كما كان الموضوع له عاما ، وهذا بخلاف ما في الوضع العام

والموضوع له الخاص ، فإن الموضوع له - وهي الافراد - لا يكون متصورا إلا

بوجهه وعنوانه ، وهو العام ، وفرق واضح بين تصور الشئ بوجهه ، وتصوره

بنفسه ، ولو كان بسبب تصور أمر آخر .

ولعل خفاء ذلك على بعض الاعلام ( 1 ) ، وعدم تميزه بينهما ، كان

موجبا لتوهم امكان ثبوت قسم رابع ، وهو أن يكون الوضع خاصا ، مع كون

الموضوع له عاما ، مع أنه واضح لمن كان له أدنى تأمل .

ثم إنه لا ريب في ثبوت الوضع ( 2 ) الخاص والموضوع له الخاص كوضع

الاعلام ، وكذا الوضع ( 3 ) العام والموضوع له العام ، كوضع أسماء الأجناس

وأما الوضع العام والموضوع له الخاص ، فقد توهم ( 4 ) أنه وضع الحروف ،

وما ألحق بها من الأسماء ، كما توهم ( 5 ) أيضا ان المستعمل فيه فيها ( 6 )

( 1 ) الظاهر أنه صاحب البدائع ، البدائع / 39 ، في تقسيم الوضع إلى العام والخاص . ( 2 - 3 ) في " أو ب " : وضع . ( 4 ) صاحب الفصول ، الفصول / 16 ، في الوضع . ( 5 ) الفصول / 16 ، في الوضع . ( 6 ) في " أ " : أن المستعمل فيها .