الخلل في الصلاة — الصفحة ٢١٣

فيما لو أخل بتكبيرة الاحرام لنسيان أو غيره من الاعذار

من معاملة التعارض والترجيح للروايات المقابلة لصحيحة الحلبي المخالفة لمخالفتها

للشهرة وموافقتها للعامة وموافقة مقابلاتها للسنة .

وإن أبيت عن استهجان التقييد ، فنقول : إن صحيحة الحلبي لاجمالها لا تصلح

لتقييد تلك الصحاح ، وذلك لأن فيها احتمالين متناقضين ، فإن كلمة نعم في جواب

قوله : أليس كان من نيته أن يكبر يحتمل أن تكون حرف تصديق يراد منها أنه لم يكن

من نيته ذلك ، فقال : فليمض أي إذا لم يكن من نيته وكان ناسيا لها رأسا صحت صلاته ،

وهذا مقابل ما حكى عن العامة ، وفي مقابله ما إذا كان نسيانه بعد تعلق إرادته بالتكبيرة

فنسيها ، وهو وإن كان نادرا لكنه واقع ، ويحتمل أن يكون المراد بها الضد ، أي أنه

كان من نيته كذلك ، فالأمر دائر بين الاحتمالين المتناقضين ، ودعوى الظهور في

أحد الطرفين عهدتها على مدعيها ، ومع الاجمال لا تصلح للتقييد .

ومنها صحيحة زرارة عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : قلت له : الرجل ينسى

أول تكبيرة ( من ) الافتتاح ، فقال : إن ذكرها قبل الركوع كبر ثم قرأ ثم ركع ،

وإن ذكرها في الصلاة كبرها في قيامه ( مقامه ) في موضع التكبير قبل القراءة ( أو )

وبعد القراءة ، قلت : فإن ذكرها بعد الصلاة قال : فليقضها ولا شئ عليه ( 1 ) .

بدعوى ظهورها في صحة الصلاة مع ترك تكبيرة الاحرام إذا تذكر بين

الصلاة بعد الركوع أو تذكر بعد الصلاة .

وفيها منع فإن الظاهر من قوله : أول تكبيرة الافتتاح ، إن المنسي هو التكبيرة

الأولى من التكبيرات السبع الافتتاحية ، كما أن أول تكبيرة من الافتتاح ظاهر

في ذلك ، وحمل من على البيانية خلاف الظاهر ، وإنما قال أول تكبيرة لأن تعيين

الأولى والثانية إلى آخرها كأنه قصدي ، فأراد الاتيان بها واحدة بعد واحدة فنسي

الأولى ونوى التكبيرة الثانية ثم كبر الثالثة إلى آخرها ، فالمنسية تكبيرة مستحبة والأمر

بالقراءة محمولة على الاستحباب كما أن الأمر بالاتيان بها بين الصلاة والقضاء بعدها

( 1 ) الوسائل كتاب الصلاة باب - 2 - من أبواب تكبيرة الاحرام حديث : 8