الخلل في الصلاة — الصفحة ١٨٠

في كيفية الصلاة عريانا

وروايته الأخرى عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يخرج

عريانا فتدركه الصلاة ، قال : يصلي عريانا قائما إن لم يره أحد ، وإن رآه أحد صلى

جالسا ( 1 ) ، ونحوها روايات آخر .

ويمكن أن يقال : إن ما دلت على الصلاة قائما فهي على القواعد من اعتبار

القيام فيها ، وأما ما دلت على الجلوس فلا تدل على اللزوم ولا على التعيين ، لما مر من أن الأمر عقيب الحظر أو توهمه لا يدل إلا على الجواز ، وقد مر عدم الدلالة على التعيين ،

وعلى ذلك لا معارضة بين الطائفتين الأوليتين ، وحاصل مفادهما أن التكليف الأولى

هو القيام ولكن يجوز عن جلوس ، بل لا اشكال في أن الأمر بالجلوس لمراعاة نحو

تستر زائدا على ما هو الواجب فإن التستر بالمقدار الواجب يحصل بالقيام أيضا ،

فالأمر بالجلوس ليس تعبدا محضا من غير نظر إلى التستر وليس لأجل الستر اللازم ،

بل لمراعاة الاستتار زائدا عليه . ويمكن الاستيناس منه لعدم وجوب الجلوس حتى

مع وجود الناظر وإنما شرع لمراعاة زيادة تستر في الصلاة وإن لم يجب .

ثم على فرض لزوم الجلوس عند وجود الناظر المحترم أو عدم الأمن منه ،

فهل الصلاة قائما مشروطة بعدم الناظر أو بالأمن منه ، قد يقال : إن مقتضى ظاهر

الروايات هو الأول ، فإن في صحيحة ابن مسكان ( 2 ) عن أبي جعفر عليه السلام ،

ومرسلته ( 3 ) عن أبي عبد الله عليه السلام المتقدمتين ، والمروي عن الجعفريات بإسناده عن علي عليه السلام ، أنه سئل عن صلاة العريان ، فقال : إذا رآه الناس صلى قاعدا

وإذا كان لا يراه أحد صلى قائما ( 4 ) إلى آخره ، تعليق الحكم على رؤية الناظر

وعدمها لا على الأمن منه .

أقول : في صحيحة ابن مسكان ( 5 ) التي هي الأصل في المسألة احتمالات ،

( 1 ) الوسائل كتاب الصلاة باب - 50 - من أبواب لباس المصلي حديث : 3 . ( 2 ) الوسائل كتاب الصلاة باب - 50 - من أبواب لباس المصلي حديث : 7 . ( 3 ) الوسائل كتاب الصلاة باب - 50 - من أبواب المصلي حديث : 3 . ( 4 ) جامع أحاديث الشيعة كتاب الصلاة باب - 6 - من أبواب الستر في الصلاة حديث : 5 . ( 5 ) الوسائل كتاب الصلاة باب - 50 - من أبواب لباس المصلي حديث : 7 .