الخلل في الصلاة — الصفحة ١٦٦

في الروايات الواردة في باب الاستنجاء

فتحصل مما مر أن الروايات متعارضة ، والترجيح للروايات الآمرة بالإعادة

للشهرة ومخالفة العامة ، بل لعدم العامل بهذه الروايات الدالة على الصحة في الطبقة

المتقدمة من أصحابنا ، فلهذا لا تصل النوبة إلى الترجيح ، بل لا حجية لها ، لاعراض

المشهور عنها .

في الروايات الواردة في باب الاستنجاء

وأما الروايات الواردة في باب الاستنجاء ، فهي أيضا في نفسها متعارضة ،

بعضها مع بعض بل التعارض فيها من جهات .

فمنها ما تدل على بطلان الصلاة بترك الاستنجاء من البول نسيانا من دون

بطلان الوضوء بذلك ، كصحيحة عمرو بن أبي نصر قال : قلت لأبي عبد الله

عليه السلام : أبول وأتوضأ وأنسى استنجائي ثم أذكر بعد ما صليت ، قال : اغسل

ذكرك وأعد صلاتك ولا تعد وضوئك ( 1 ) ونحوها غيرها .

ومنها ما تدل على بطلان الوضوء بتركه أيضا كموثقة سماعة قال : قال أبو -

عبد الله عليه السلام : إذا دخلت الغائط فقضيت الحاجة فلم تهرق الماء ثم توضأت

ونسيت أن تستنجي فذكرت بعدما صليت فعليك الإعادة ، فإن كنت أهرقت الماء

فنسيت أن تغسل ذكرك حتى صليت فعليك إعادة الوضوء والصلاة وغسل ذكرك ،

لأن البول ( ليس ) مثل البراز على نسخة الكافي ، ( 2 ) ونحوها في الحكم الثاني رواية

أبي بصير وغيرها ( 3 ) .

ومنها ما تدل على بطلان الصلاة بترك الاستنجاء من الغائط ، كموثقة سماعة

المتقدمة ( 4 ) آنفا ، بناء على أن المراد بقوله : فعليك الإعادة خصوص الصلاة ،

كما هو المناسب لما عن نسخة من الكافي لأن البول ليس مثل البراز ، وأما على

سائر النسخ فالمناسب أن يكون الحكم بالإعادة شاملا للوضوء أيضا .

( 1 ) الوسائل كتاب الطهارة باب - 18 - من أبواب نواقض الوضوء حديث : 3 . ( 2 ) الوسائل كتاب الطهارة باب - 10 - من أبواب أحكام الخلوة حديث : 5 ( 4 ) الوسائل كتاب الطهارة باب - 10 - من أبواب أحكام الخلوة حديث : 5 ( 3 ) الوسائل كتاب الطهارة باب - 18 - من أبواب نواقض الوضوء حديث : 8 .