كتاب الطهارة — الصفحة ٥٨

حول الروايات الدالَّة على عدم انفعال القليل

حول الروايات الدالَّة على عدم انفعال القليل

حول الروايات الدالَّة على عدم انفعال القليل

ومستند المخالفين بعض الروايات الواردة في موارد مختلفة ، والأولى نقل هذه الطائفة من الروايات ؛ ليظهر حالها من حيث الدلالة على مطلوبهم وعدمها ، ثمّ بيان أنّه لو تمّت دلالتها ، فهل الترجيح معها أو مع غيرها ؟

فنقول :

1 ما رواه الشيخ في " التهذيب " ، عن محمّد بن علي بن محبوب ، عن محمّد بن الحسين ، عن علي بن حديد ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السّلام ) ، قال : قلت له : راوية من ماء سقطت فيها فأْرة أو جُرذ أو صَعْوة ميتة ؟ قال

إذا تفسّخ فيها فلا تشرب من مائها ولا تتوضّأ وصبّها ، وإن كان غير متفسّخ فاشرب منه وتوضّأ ، واطرح الميتة إذ أخرجتها طريّة ، وكذلك الجرّة وحُبّ الماء والقِربة وأشباه ذلك من أوعية الماء .

قال وقال أبو جعفر ( عليه السّلام )

إذا كان الماء أكثر من راوية لم ينجّسه شيء ؛ تفسّخ فيه أو لم يتفسخ ، إلَّا أن يجيء له ريح تغلب على ريح الماء " 1 " .

وفيه : مضافاً إلى ضعف السند أنّ مضمون هذه الرواية لم يكن مفتىً به لأحد من الأصحاب ؛ لأنّه لم يعهد من أحد منهم التفصيل في مثل ماء الراوية بين صورة التفسّخ وعدمه ، وتفسير التفسّخ بالتغيّر الموجب للنجاسة حتّى في الكُرّ والماء الجاري وأمثالهما ينافيه ذيل الرواية الدالّ على عدم الانفعال إذا كان أكثر من راوية ؛ بلا فرق بين التفسّخ وعدمه ، ثمّ استثناء صورة التغيّر ، فإنّه

" 1 " تهذيب الأحكام 1 : 412 / 1298 ، الإستبصار 1 : 7 / 7 ، وسائل الشيعة 1 : 139 ، كتاب الطهارة ، أبواب الماء المطلق ، الباب 3 ، الحديث 8 .