كتاب الطهارة — الصفحة ٥١٩

الاستدلال بالأخبار على الترتيب بين الرجلين

ملحوظة عندهم " 1 " .

ممنوعة جدّاً ؛ لما عرفت من عدم كونها مسوقة لبيان هذه الجهة - كما يظهر لمن راجعها فليس في البين إلَّا إطلاق الآية الشريفة المقابل للتقييد ، فنقول :

الاستدلال بالأخبار على الترتيب بين الرجلين

الاستدلال بالأخبار على الترتيب بين الرجلين

هنا روايات يمكن تقييد الإطلاق بها :

منها وهي أظهرها : صحيحة محمّد بن مسلم ، عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) ، قال : ذكر المسح ، فقال

امسح على مقدّم رأسك ، وامسح على القدمين ، وابدأ بالشِّقّ الأيمن " 2 " .

ومنها : صحيحة زرارة قال : قال أبو جعفر ( عليه السّلام )

تابع بين الوضوء كما قال الله عزّ وجلّ ؛ ابدأ بالوجه ، ثمّ باليدين ، ثمّ امسح الرأس والرجلين ، ولا تُقدِّمنَّ شيئاً بين يدي شيء تخالف ما أُمرت به ، فإن غسلت الذراع قبل الوجه فابدأ بالوجه وأعد على الذراع ، وإن مسحت الرِّجْل قبل الرأس فامسح على الرأس قبل الرِّجل ، ثمّ أعد على الرجل ؛ ابدأ بما بدأ الله عزّ وجلّ به " 3 " .

فإنّ قوله ( عليه السّلام )

تابع بين الوضوء

حكم كلَّي بالنسبة إلى جميع أجزائه .

فقوله ( عليه السّلام )

ابدأ بالوجه . .

إلى آخره إنّما هو مذكور على سبيل

" 1 " جواهر الكلام 2 : 227 ، مصباح الفقيه ، الطهارة 2 : 425 426 . " 2 " الكافي 3 : 29 / 2 ، وسائل الشيعة 1 : 418 ، كتاب الطهارة ، أبواب الوضوء ، الباب 25 ، الحديث 1 . " 3 " الكافي 3 : 34 / 5 ، الفقيه 1 : 28 / 89 ، تهذيب الأحكام 1 : 97 / 251 ، الإستبصار 1 : 73 / 223 ، وسائل الشيعة 1 : 448 ، كتاب الطهارة ، أبواب الوضوء ، الباب 34 ، الحديث 1 .