كتاب الطهارة — الصفحة ٢٤

في أدلَّة عدم انفعال القليل من الماء الجاري

ومنها : رواية سماعة أيضاً ، قال : سألته عن الرجل يمرّ بالميتة في الماء ؟ قال : " يتوضّأ من الناحية التي ليس فيها الميتة " " 1 " .

ودلالتها على ما نحن بصدده واضحة .

ومنها : صحيحة داود بن سرحان ، قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السّلام ) : ما تقول في ماء الحمّام ؟ قال

هو بمنزلة الماء الجاري " 2 " .

والاستدلال بهذه الرواية على اعتصام الماء الجاري مطلقاً ؛ وعدم انفعاله ولو لم يبلغ حدّ الكُرّ ، يتوقّف على ثلاث مقدّمات :

إحداها : أنّ التنزيل إنّما هو في الاعتصام ، لا في الانفعال ؛ لأنّه المشهور والمعروف بالنسبة إلى الماء الجاري ، ولو لم نقل بإطلاق اعتصامه حتّى في القليل .

ثانيتها : أنّ المنزّل إنّما هي الحياض الصغيرة التي كانت مورداً لابتلاء الناس بها ، لا المخزن المتّصل بها ، ولا المجموع منه ومن تلك الحياض الصغيرة .

أمّا الأوّل : فواضح . وأمّا الثاني : فلأنّ تنزيله منزلة الماء الجاري يكون - حينئذٍ بلا وجه ؛ لعدم المناسبة بينهما وعدم تحقّق المشابهة والمماثلة ، بخلاف ما إذا كان التنزيل بالنسبة إلى الحياض الصغيرة فقط ، فإنّ وجه الشبه

" 1 " تهذيب الأحكام 1 : 408 / 1285 ، وسائل الشيعة 1 : 144 ، كتاب الطهارة ، أبواب الماء المطلق ، الباب 5 ، الحديث 5 . " 2 " تهذيب الأحكام 1 : 378 / 1170 ، وسائل الشيعة 1 : 148 ، كتاب الطهارة ، أبواب الماء المطلق ، الباب 7 ، الحديث 1 .