كتاب الطهارة — الصفحة ٢٥٤

حول تنجّس الحيوان بملاقاة النجاسة

الاستدلال بالسيرة على المقام

الاستدلال بالسيرة على المقام

وأمّا السيرة : فإنّا نرى بالوجدان عدم تحرّز المتشرّعة عن الهرّة الآكلة للفأرة ، ولم يكونوا يتفحّصون عن تطهير فمها ، بل ربما يُعدّ من كان سائلًا عن ذلك من المجانين .

وكذا نرى بالوجدان عدم تحرّزهم عن الحيوان المتولَّد من امّه المتلوّث بدم الولادة ولا يطهّرونه بعدها .

كما أنّه لو عرض على دابّتهم جرح موجب لتلطَّخ بعض أجزائه بالدم ، لا يطهّرون ذلك الموضع بعد حصول البُرْء ، وغير ذلك من الموارد الكثيرة .

وبالجملة : فالظاهر أنّ هذا الحكم لا يحتاج إلى تكلَّف إقامة الدليل عليه ؛ لكونه من الأحكام الضروريّة التي لا يكاد يرتاب فيها من تتبّع تلك الأخبار ، وراجع سيرة المتشرّعة ، خصوصاً أهل الحجاز الذين كان اختلاطهم مع الدوابّ أكثر من غيرهم .

حول تنجّس الحيوان بملاقاة النجاسة

حول تنجّس الحيوان بملاقاة النجاسة

نعم يقع الكلام بعد ذلك : في أنّ الحيوان هل يتنجّس بملاقاة النجاسة ، غاية الأمر أنّ زوال العين مطهّر له ، أو أنّه لا يتنجّس أصلًا ، بل المنجّس إنّما هي نفس عين النجاسة ما دامت في بدنه ، كالبواطن التي لا تتأثّر بالملاقاة ؟ وجهان :

قد يقال بالثاني " 1 " نظراً إلى قصور أدلَّة النجاسات عن الشمول لمثل النجاسة العارضة على الحيوان .

" 1 " العروة الوثقى 1 : 144 145 ، مستمسك العروة الوثقى 2 : 131 .