كتاب الاجتهاد والتقليد — الصفحة ٢٩٨

يجب تعلم مسائل الشك والسهو

يجب تعلم مسائل الشك والسهو

( مسألة 28 ) يجب تعلم مسائل الشك والسهو ( 1 ) .

الفرض فلا سبيل إلى شئ من البرائتين ، فمقتضى اطلاق الأدلة وجوب التعلم قبل

دخول الوقت أو تحقق الشرط مطلقا سواء علم بابتلائه بالواجب في المستقبل أم احتمله .

( 1 ) قد اتضح الحال في هذه المسألة مما سردناه في المسألة المتقدمة ، وحاصل

الكلام فيها أن المكلف إذا تمكن من الامتثال الاجمالي والاحتياط بأن أحرز امتثاله

للتكليف المتوجه إليه بالاحتياط كما إذا أتم صلاته - مثلا - بالبناء على أحد طرفي

الشك ثم أتى بها ثانيا ، أو قطع صلاته فاستأنفها من الابتداء . لم يجب عليه تحصيل

العلم بمسائل الشك والسهو ، لجواز الامتثال الاجمالي ولو مع التمكن من الامتثال

التفصيلي على ما أسلفناه في الاحتياط .

وإذا لم يتمكن من احراز الامتثال بالاحتياط وجب تعلم المسائل المذكورة

بعد دخول وقت الصلاة أو قبله على التفصيل المتقدم في المسألة السابقة ، وذلك

لعلمه بالابتلاء ، أو احتماله على الأقل ، فعلى ذلك يبتنى وجوب تعلم مسائل الشك

والسهو وعدمه على جواز ابطال الصلاة وقطعها عمدا وحرمته ، إذ لو جاز

قطعها وابطالها كذلك يتمكن المكلف من احراز امتثال الأمر بها على سبيل الاحتياط

فلا يجب معه تعلم المسائل عليه كما عرفت .

وهذا بخلاف ما لو قلنا بعدم جواز قطعها وابطالها ، لأن إحراز الامتثال

حينئذ يتوقف على تعلم المسائل الراجعة إلى الشك لعدم تمكنه من قطع الصلاة

واستينافها ، وعدم جواز البناء على أحد طرفي الشك واتمامها مع الإعادة ، لاحتمال

أن يكون المتيقن في حقه هو البناء على الطرف الآخر ، وقد قطعها بالبناء على عكس

ذلك ، وهذا لاحتمال أن يكون ما أتى به ناقصا عن الواجب أو زائدا عليه ، ويكون

مع الاتيان به قد نقص عن صلاته أو زاد فيها متعمدا وهو موجب لبطلانها

فعلى ما سلكه المشهور في تلك المسألة من حرمة قطع الصلاة وابطالها يجب