كتاب الاجتهاد والتقليد — الصفحة ٢٨٣

اعتبار المعاشرة في الكاشفية وعدمه

كاشفية حسن الظاهر عن العدالة كما لا يخفى . إلى غير ذلك من الروايات .

اعتبار المعاشرة في الكاشفية وعدمه

اعتبار المعاشرة وعدمه :

هل تعتبر المعاشرة في كاشفية حسن الظاهر عن العدالة ؟ أو أن مجرد كون

الرجل ساترا لعيوبه ، متعاهدا للحضور في جماعة المسلمين ونحو ذلك مما يجمعه

حسن الظاهر كاف في استكشاف عدالته ، وإن لم نعاشره بوجه ؟

قد يقال باعتبار المعاشرة في كاشفيته ويستدل عليه بوجهين :

" أحدهما " : أن ستر العيوب إنما يتحقق في موارد كانت معرضا للظهور ،

أي في مورد قابل للظهور ، نظير الاعدام والملكات لوضوح أنها لو لم تكن قابلة

للظهور فهي متسترة في نفسها ، لا أن المكلف قد سترها ، فعدم ظهورها لأجل

فقدان المقتضي لا من جهة المانع وهو الستر ، وإحراز أن المكلف قد سترها في

مورد كانت معرضا للظهور لا يتحقق إلا بالمعاشرة ، فإنه لولاها لم يعلم كونها في

مورد قابل للظهور ، إذا لا بد من المعاشرة ، والمصاحبة بمقدار لو كان في المكلف

نقص ديني لظهر ، فهي معتبرة في كاشفية حسن الظاهر عن العدالة .

و " ثانيهما " : موثقة سماعة عن أبي عبد الله - ع - قال : قال : من عامل

الناس فلم يظلمهم وحدثهم فلم يكذبهم ووعدهم فلم يخلفهم كان ممن حرمت غيبته

وكملت مروته ، وظهر عدله ، ووجبت إخوته ( * 1 ) وبهذا المضمون روايتا

الخصال ، عن عبد الله بن أحمد الطائي عن أبيه ( * 2 ) وعيون الأخبار ( * 3 ) تركنا

( * 1 ) المروية في ب 152 من أبواب كتاب العشرة من الوسائل . ( * 2 ) المروية في ب 41 من أبواب الشهادات من الوسائل . ( * 3 ) المروية في ب 41 من أبواب الشهادات من الوسائل .