كتاب الاجتهاد والتقليد — الصفحة ٢٦٦

القول باعتبار الملكة في العدالة

المعروفية والاشتهار بالستر والعفاف ليسا بحقيقة العدالة كما مر .

كما أن ما ادعوه من أنه من الصفات النفسانية إنما هو نفس العفاف والستر

وأما المعروفية بهما فلم يتوهم أحد كونها من الصفات النفسانية أبدا .

وعلى الجملة أن الجملة المذكورة معرف أصولي لغوي وليست معرفا منطقيا

بوجه ، كما أنه المراد بقوله - ع - والدلالة على ذلك . . بمعنى أنه من المعرف

اللغوي - لا المنطقي - فإن المراد بالدلالة هو ما ينكشف به اجتناب الكبائر ، ولا

يحتمل أن يراد بها المعرف المنطقي بأن يكون اجتناب الكبائر عين كونه ساترا لجميع

عيوبه لوضوح المغائرة والاثنينية بين الدال والمدلول .

وأما المقدمة الثانية : فلما بيناه في الوجه السابق من أن العفاف هو الامتناع عما

لا يحل وهو من الأفعال الخارجية لا النفسانية فضلا عن أن تكون من الصفات

النفسانية ، فإن العفيف من لم يرتكب الحرام في الخارج . نعم ذكر علماء الأخلاق

أن العفة من صفات النفس إلا أنه اصطلاح مستحدث بينهم ، ولا يمكننا حمل

العفاف الوارد في كلمات الأئمة - ع - عليه .

نعم العفاف أعني ترك ما لا يحل فعل من الأفعال الاختيارية ، ومن الظاهر

أن الفعل الاختياري له مباد من الأمور النفسانية حتى مثل الأكل والشرب وغيرهما

من الأفعال المتعارفة ، إلا أن ذلك غير مسوغ للقول بأن تلك الأفعال التي منها

الأكل ونحوه من الصفات النفسانية كما هو ظاهر .

وأما الستر فهو أيضا كما مر بمعنى التغطئة وهي كناية عن عدم ارتكاب

المحرمات فكان بينه وبينها حاجزا وغطاء فمعنى كونه ساترا أنه مغطى ومجتنب عن

المحرمات ، ولعله بهذا الاعتبار يدعي الله سبحانه بالستار لدفع البلية والهلكة . فإن

معناه : يا من يكون حاجزا بيننا وبين البلية ادفع عنا البلاء بسترك وحجزك . وكيف

كان فهو أيضا من الأفعال الخارجية .