كتاب الاجتهاد والتقليد — الصفحة ٢٥٢

تعريف العدالة

( مسألة 23 ) العدالة عبارة عن ملكة اتيان الواجبات وترك المحرمات ( 1 ) .

ويترك ما أراده ، وبما أنه لا يتمكن من الاحتياط الكلي في المسألة ، ولا من التبعيض

فيه تخير في الرجوع إلى أحد العلماء الأموات تخييرا عمليا ، كما هو الحال فيما إذا لم

يحرز أعلمية أحد العلماء الأحياء أو أحرز تساويهم في الفضيلة فإن المكلف يحتاط

إن أمكنه ، وإلا يتخير بينهم عملا على ما قدمنا تفصيله في محله ، وعلى الجملة لا فرق

وقتئذ بين الأحياء والأموات من تلك الجهة .

تعريف العدالة

تعريف العدالة

( 1 ) وقع الكلام في أن العدالة المعتبرة في جملة من الموارد كالتقليد ، والشهادة

والقضاء ، والطلاق ، وإمام الجماعة وغيرها ما حقيقتها ؟ واختلفت كلماتهم في بيانها

إلى أقوال :

" منها " : ما نسب إلى المشهور بين المتأخرين من أن العدالة ملكة ، أو هيئة

راسخة ، أو حالة ، أو كيفية باعثة نحو الإطاعة بالاتيان بالواجبات وترك المعاصي

والمحرمات .

و " منها " : أن العدالة هي الاتيان بالأعمال الخارجية من الواجبات واجتناب

المحرمات الناشي عن الملكة النفسانية فهي - على ذلك - أمر عملي ، وليست من

الصفات النفسانية ، وإن كان ذلك العمل مسببا عن الصفة النفسانية وباقتضائها ،

فهذا التعريف ناظر إلى المسبب والمقتضي ، كما أن التعريف السابق ناظر إلى السبب

والمقتضي ، بمعنى أن العدالة - على التعريف المتقدم - هو السبب والمقتضي للعمل ،

وعلى هذا التعريف هو العمل المسبب والمقتضي للملكة النفسانية التي هي السبب هذا

ويمكن أن يقال : التعريفان راجعان إلى شئ واحد لأن الملكة بما هي ليست هي