كتاب الاجتهاد والتقليد — الصفحة ٢٢٢

اشتراط العدالة

كمحمد بن القاسم الأسترآبادي ، ويوسف بن محمد بن زياد ، وعلي بن محمد بن

سيار فليلاحظ . هذا إذا أريد بالتفسير المنسوب إلى العسكري - ع - هو الذي ذكره

الصدوق " قده " باسناده عن محمد بن القاسم الأسترآبادي ، والظاهر أنه مجلد واحد

كما لا يخفى على من لاحظ التفسير الموجود بأيدينا اليوم .

وأما لو أريد به هو الذي ذكره محمد بن علي بن شهرآشوب على ما نقله

في المستدرك فالسند إليه صحيح لأنه ذكر : الحسن بن خالد البرقي أخو محمد بن خالد

من كتبه تفسير العسكري من املاء الإمام - ع - والحسن بن خالد ممن وثقه النجاشي

وللمشايخ إليه طرق صحيحة .

إلا أن الظاهر أنه غير التفسير الذي ذكره الصدوق باسناده عن محمد بن

القاسم الأسترآبادي ، لأنه نقل أن التفسير الذي عد من كتب البرقي مأة وعشرون

مجلدا ، وهذا لم يصل إلينا أبدا وإنما الموجود بأيدينا مجلد واحد يتطابق لما نقله

الصدوق " قده " .

و " ثانيا " : إن الرواية إنما وردت لبيان ما هو الفارق بين عوامنا وعوام

اليهود في تقليدهم علمائهم ، نظرا إلى أن عوام اليهود كانوا قد عرفوا علمائهم

بالكذب الصراح ، وأكل الحرام والرشاء ، وتغيير الأحكام ، والتفتوا إلى أن من

فعل ذلك فهو فاسق لا يجوز أن يصدق على الله ، ولا على الوسائط بين الخلق

وبين الله ، ومع هذا قلدوا علمائهم واتبعوا آرائهم فلذلك ذمهم الله سبحانه بقوله

عز من قائل : فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله

حيث فسر في نفس الرواية بقوم من اليهود .

ثم بين - ع - أن عوامنا أيضا كذلك إذا عرفوا من علمائهم الفسق الظاهر والعصبية الشديدة ، والتكالب على الدنيا وحرامها فمن قلد مثل هؤلاء فهو مثل

اليهود الذين ذمهم الله بالتقليد لفسقة علمائهم فأما من كان من الفقهاء صائنا