السنة — الصفحة ٤٢٦

قصة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، مع الرجل الذي اتهمه بعدم العدل . . وما قال فيم سيكون من أمثاله في آخر الزمان .

حديث : " يخرج منه ( المشرق ) قوم يقرؤون القرآن بألسنتهم لا يعدو تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية " .

حديث : " يتيه قوم من قبل المشرق محلقة رؤوسهم " .

قصة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، مع الرجل الذي اتهمه بعدم العدل . . وما قال فيم سيكون من أمثاله في آخر الزمان .

عمرو قال : سألت سهل بن حنيف : هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر هؤلاء

الخوارج ؟ قال : سمعته ، وأشار نحو المشرق : " يخرج منه قوم يقرؤون القرآن

بألسنتهم لا يعدو تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية " .

908 - إسناده صحيح على شرط الشيخين ، وقد أخرجاه كما يأتي .

والحديث أخرجه مسلم ( 3 / 116 - 117 ) بإسناد المصنف ومتنه . ثم أخرجه هو

والبخاري ( 4 / 332 ) وأحمد ( 3 / 486 ) من طرق أخرى عن الشيباني به ، إلا أن

البخاري وأحمد قالا : " وأشار بيده نحو العراق " .

909 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا يزيد بن هارون ، عن العوام بن

حوشب ثنا أبو إسحاق الشيباني ، عن يسير بن عمرو ، عن سهل بن حنيف ،

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

" يتيه ( 1 ) قوم من قبل المشرق محلقة رؤوسهم " .

909 - إسناده صحيح على شرط الشيخين أيضا ، وقد أخرجاه كما ذكرنا آنفا .

وقد أخرجه مسلم بإسناد المصنف هذا ، وعن إسحاق أيضا عن يزيد بن هارون .

وأخرجه أحمد : ثنا يزيد بن هارون به .

910 - حدثنا أيوب بن محمد أبو سليمان الوزان ، حدثنا عيسى بن يونس ،

عن الجراح بن مليح ، حدثني أبو سفيان الثوري ، عن ابن أبي نعم ، عن أبي

سعيد قال : قال علي : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بذهبة وتربتها وكان بعثه مصدقا إلى

اليمن فقال :

أقسمها بين أربعة بين الأقرع بن حابس وزيد الطائي وعيينة بن حصن

الفزاري وعلقمة بن علاثة العامري . فقام رجل غائر العينين ناتئ الجبين

مشرف الجبهة محلوق فقال : والله ما عدلت فقال ويلك من يعدل إذا لم أعدل

إنما أتألفهم فأقبلوا عليه ليقتلوه فقال اتركوه فإنه من ضئضئ هذا ، أو من

صئصئ ( 2 ) هذا قوم يخرجون في آخر الزمان يقتلون أهل الإسلام ويتركون

( 1 ) الأصل " بيده " ، وفي " المسند " " بلية " ، وكله تصحيف ، والتصويب من " صحيح مسلم " . والمعنى : يذهبون عن الصواب ، ويضلون عن طريق الحق . ( 2 ) يعني بالضاد المهملة في كل من الحرفين ، وفي الذي قبله بالمعجمة في كل منهما ، ومعناه : الأصل .