السنة — الصفحة ٣٨٧

حديث : " يكون قوم في النار ما شاء الله أن يكونوا ، ثم يرحمهم الله فيخرجون منها . . . " .

حديث : " يكون قوم في النار ما شاء الله أن يكونوا ، ثم يرحمهم الله فيخرجون منها . . . " .

قلت : وهذا معناه أنه ثقة عند أبي زرعة أيضا لما ذكروا عنه أنه لا يروي إلا عن ثقة .

ثم إنني أظن أنه محمد بن مهدي بن يزيد الأخميمي المترجم في " اللسان " ، فقد جاء فيه أنه

روى عن يزيد بن يونس بن يزيد الأيلي ، وذكر عن ابن عدي أنه قال :

" ويزيد هذا حدث عنه ابن وهب ، ويقال إن محمد بن مهدي لم يره ولم يلحقه " .

قلت : وهذا معناه أنه مدلس ، ولكن ابن عدي ذكر ذلك بصيغة التمريض " يقال " ، فلا

يصح اتهامه بذلك لا سيما بعد توثيق المصنف وأبي زرعة له . والله أعلم .

والحديث أخرجه عبد الله بن أحمد في " زوائد الزهد " ( ص 369 ) بسند المصنف .

وأخرجه الترمذي ( 2 / 98 ) وابن خزيمة ( 192 ) والحاكم ( 1 / 70 ) من طريقين آخرين عن

أبي داود به .

وتابعه المؤمل ثنا المبارك بن فضالة ثنا عبيد الله بن أبي بكر به .

أخرجه ابن خزيمة والحاكم وقال :

" صحيح الإسناد " ووافقه الذهبي .

وأقول إنما هو حسن فقط للكلام الذي في المبارك بن فضالة علاوة على كونه مدلسا . وقد

صرح بالتحديث في هذه الرواية ، لكن المؤمل وهو ابن إسماعيل البصري سئ الحفظ كما قال

الحافظ ، فلا يحتج بزيادته التحديث ، لا سيما مع مخالفته لأبي داود الطيالسي وهو من الحفاظ ،

وقد تابعه الخصيب بن ناصح عند ابن خزيمة .

834 - ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة ، ثنا عطاء بن السائب ، عن عمرو ( 1 ) بن

ميمون ، عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

يكون قوم في النار ، ما شاء الله أن يكونوا ، ثم يرحمهم الله ، فيخرجون منها ،

فيمكثون في أدنى الجنة في نهر يقال له الحيوان ، لو أضاف أحدهم ( 2 ) أهل الدنيا

لأطعمهم وسقاهم ولحفهم . قال عطاء : وأحسبه قال : ولزوجهم . ( لا ينقصه

ذلك شيئا ) .

( 1 ) الأصل " عمر " وهو خطأ . ( 2 ) الأصل : استضافهم ، والتصويب من " المسند " وابن خزيمة وغيرهما ، والزيادة منهما .