السنة — الصفحة ٢٢٦

باب : ذكر الكلام والصوت والشخص وغير ذلك

" لأن الإسناد حسن ، وقد اعتضد " . قال :

" وله طريق أخرى أخرجها الطبراني في " مسند الشاميين " وتمام في " فوائده " من طريق

الحجاج بن دينار عن محمد بن المنكدر عن جابر . . . فذكر نحوه ، وإسناده صالح ، وله طريق

ثالثة أخرجها الخطيب في " الرحلة " من طريق أبي الجارود العنسي عن جابر نحوه . وفي

إسناده ضعف " .

والحديث قال الحافظ المنذري ( 4 / 202 ) :

" رواه أحمد بإسناد حسن " .

ومن هذا التخريج يتبين للبصير أن الحديث صحيح بمجموع طرقه الثلاثة ، وقد أوهم

الشيخ زاهد الكوثري في تعليقه على " الأسماء " أنه ليس له إلا الطريق الأولى فطعن فيها متعلقا

بقول أبي حاتم المتقدم في القاسم ، وبأن الشيخين لم يخرجا لابن عقيل شيئا ! وذلك من

تعصبه على الحديث وأهله الذي عرف به ، وسود تعليقاته بمثله ، وإلا فلما ذا أغفل ذكر

الطريقين اللتين نقلناهما عن " الفتح " ، لا سيما وأحدهما صالح الإسناد ؟ ! حمانا الله تعالى من

العصبية المذهبية .

ومن مكره وتدليسه على أئمة الحديث قوله هنا في ابن عقيل :

" وقول من قال : " احتج به أحمد وإسحاق " بمعنية أنهما أخرجا حديثه في " مسنديهما " ،

وأنت تعرف حال المساند " !

أقول : هذا تأويل باطل ، وما أظن يخفى بطلانه على الكوثري نفسه ، ولكن عصبيته

تعميه عن الحق والعياذ بالله تعالى ، ويتبين لك ذلك أيها القارئ الكريم بأن تعلم من الذي

قال : " احتج به أحمد وإسحاق " ؟ هو إمام الأئمة محمد بن إسماعيل البخاري فيما حكاه عنه

تلميذه الحافظ الترمذي كما تراه صريحا في " تهذيب التهذيب " ، فإذا كان الكوثري يخاطب

قارئ تعليقه المذكور بقوله : " وأنت تعرف حال المسانيد " ! يعني أن فيها ما لا يحتج به من

الرواة والأحاديث ، وهو حق ، فيا ترى أفلا يعلم ذلك الإمام البخاري ؟ لا شك أن الجواب

بالإيجاب ، وإذا كان كذلك فكيف يعقل أن يكون الإمام البخاري على المعنى الذي حمل

الكوثري عليه عبارة البخاري ، وهو يعلم أيضا أن الإمام أحمد لم يحتج بكل راو وبكل

حديث أخرجه في " مسنده " ؟ ! فالحق أن البخاري يعني أن أحمد احتج به خارج المسند ،

لأن " المسند " ليس بمنزلة " الصحاح " ، ولا بمنزلة بعض " السنن " التي يقع فيها بيان من

يحتج به ممن لا يحتج به ولو أحيانا .

515 - ثنا محمد بن عوف ، ثنا نعيم بن حماد ، ثنا الوليد بن مسلم ، عن