السنة — الصفحة ١٤٠

باب في المكذبين بقدر الله ، وما لهم في الآخرة .

باب في قوله صلى الله عليه وسلم تفسير الآية : ( فألمها فجورها وتقواها ) .

باب في المكذبين بقدر الله ، وما لهم في الآخرة .

( فألهمها فجورها وتقواها ) . قال : اللهم ايت نفسي تقواها ، زكها

أنت خير من زكاها ، أنت وليها ومولاها .

قال أبو بكر : وهو في الصلاة كأنه القنوت ( 1 ) .

319 - حديث حسن ، رجاله ثقات غير عبد الله وهو الأموي وهو ضعيف . والحديث رواه

ابن أبي أبو حاتم في ( تفسيره ) عن أبي زرعة حدثنا يعقوب بن حميد المدني به . وإنما حسنته لأن له

شاهدا ، يرويه ابن لهيعة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال :

" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مر بهذه الآية ( ونفس وما سواها . فألهمها فجورها وتقواها ) وقف ثم

قال : اللهم آت . . . " الحديث " .

أخرجه الطبراني كما في " المجمع " ( 7 / 138 ) وقال : " وإسناده حسن " .

كذا قال وابن لهيعة سئ الحفظ .

ورجاله ثقات رجال الشيخين " غير صالح بن سعيد هذا ، فهو غير معروف ، وقد أورده ابن حبان في

" الثقات " ( 1 / 92 ) - على قاعدته في توثيق المجهولين - من رواية نافع هذا فقط !

320 - ثنا أبو بكر ، ثنا أبو معاوية ، عن عاصم ، عن أبي عثمان ( 2 )

عبد الله بن الحارث عن زيد بن أرقم قال :

كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول :

آت نفسي تقواها زكها أنت خير من زكاها .

320 - إسناده صحيح ، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين . وأخرجه مسلم كما يأتي .

64 - ( باب : ما ذكر عن النبي عليه السلام في المكذبين

بقدر الله وما لهم في الآخرة وما أمر به ) فيهم :

( 1 ) كذا قال المصنف رحمه الله تعالى ، ولم أر ما يشهد أنه في القنوت ، بل روي أنه في السجود ، فقد أخرج أحمد ( 6 / 209 ) عن نافع بن عمر عن صالح بن سعيد عن عائشة أنها فقدت النبي صلى الله عليه وسلم من مضجعه فلمسته بيدها ، فوقعت عليه وهو ساجد ، وهو يقول : رب أعط نفسي . . . الحديث . ( 2 ) كذا الأصل ، وعبد الله بن الحارث هذا هو الأنصاري نسيب ابن سيرين وختنه ، ويكنى بأبي الوليد ، ولم أر من كناه بأبي عثمان . فالله أعلم .