كتاب الخمس — الصفحة ١٥٩

معنى العنبر واختلاف أهل اللغة في ذلك

وفيه : أنّه على إجماله ممّا يصحّ الاعتماد عليه ، ولكن لا مطلقا بل لا بدّ من رعاية حكم المعدن فيما أشير إليه في تقرير وجه الرأي الأوّل .

المختار من الآراء

ومن هنا ظهر لك ما هو الحقّ الموافق للتحقيق وفاقا للأكثر وقد عبّر به المحقّق أيضا في الشرائع من أنّه إن أخرج بالغوص يحكم بحكمه وإلَّا فيحكم بحكم المعدن « 1 » .

ولا يتوهّم عدم صدق المعدن هاهنا للزوم الاستخراج فيه فلا يصدق على ما يجنى من وجه الماء أو ساحل البحر أنّه المعدن ، لأنّ الاستخراج في كلّ معدن بحسبه فلو اعتبر أكل بعض دواب البحر النبات أو غيره من المعاني المأثورة عن أهل اللَّغة ، وقذفه إيّاه رجيعا ، وإلقاء الرّياح إيّاه إلى ساحل البحر بحيث لا يصدق على أخذه عنوان الغوص قطعا ، يصدق عليه المعدن بلا إشكال .

وحيث أفضى الكلام إلى هنا فالمناسب البحث في معنى العنبر وتحقيقه وإن كان غير مهم كما قيل ، ولكن حيث يؤثّر اختلاف معانيه في الحكم فاللازم التأمّل فيه بالدقّة ، فنقول :

أمّا الأمر الثاني فهو : أنّه قد اختلف كلام أهل اللَّغة ومن تصدّى لمعرفة عجائب البحر وتحقيق حياة الحيوان كالدميري وغيره اختلافا شديدا في معنى العنبر ، فيستفاد من بعض أنّه حيوان ، ومن بعض أنّه نبات ، ومن بعض أنّه جماد سيّال كالماء ، ومن بعض أنّه جماد غير سيّال .

معنى العنبر واختلاف أهل اللغة في ذلك

ففي مجمع البحرين : « العنبر : هو ضرب من الطيب معروف ، وفي حياة الحيوان : إنّ العنبر سمكة بحريّة يتخذ من جلدها التراس ، والعنبر المشموم قيل إنّه يخرج من قعر البحر يأكله بعض دوابه لدسومته فيقذفه رجيعا فيطفو على الماء

« 1 » شرائع الإسلام ، كتاب الخمس ، الفصل الأوّل ، « تفريع : العنبر . » ، ص 52 .