خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٨١

زيادة التكبير

صلاته فعليه الإعادة " فيدل على قدحها في صورة العمد ولو من باب الجهل

بالمسألة .

ويمكن المناقشة في ذلك بعدم كون التكبير زيادة في الصلاة ، إذ قد ورد في

غير واحد من الروايات فيها الصحيح أن " كل ما ذكرت الله عز وجل به " أو " كل

شئ يناجي به ربه " أو " كل ما كلمت الله به " " فهو من الصلاة " أو " لا بأس " أو ما

يقرب من ذلك ( 1 ) ، وأما قصد الافتتاح فلا يكون من أجزاء الصلاة أو لم يعلم ذلك

حتى يصدق على زيادة القصد الزيادة في الصلاة ، كما هو واضح .

إن قلت : الظاهر أن المقصود بالذكر الوارد في ما أشير إليه هو الذي أتى به

بقصد التقرب ، وما أتى به بقصد الافتتاح لم يقع على الوجه القربى ، لأنه مقيد

بالافتتاح ، وهو غير واقع .

قلت : قد ذكرنا بحمده تعالى في كتاب الوضوء صحة الوضوء المقيد بحسب

القصد بما لا يكون واقعا ، لحصول قصد التقرب ، إذ على فرض التقيد بالافتتاح

لا يكون القصد مقيدا بالواقع بل بزعمه ، وهو حاصل كما هو واضح ، فقد أتى بالذكر

بقصد التقرب بتخيل كونه افتتاحا للصلاة ، ولا إشكال في ذلك أصلا .

إن قلت : إذا كبر وقرأ ثم أعرض عن صلاته في نيته وكبر ثانيا ثم شرع في

القراءة فإن الجاهل بالحكم يقصد الصلاة من أول التكبير الثاني ، والذي وقع هو

الصلاة من أول التكبير الأول ، فما قصده من كون أول صلاته من التكبير الثاني لم

يقع وما وقع لم يقصد .

قلت : ما وقع من كون صلاته من أول التكبير الأول قد قصد أولا ، وما قصد قد

وقع ، وأما القصد الثاني من كون أول الصلاة من التكبير الثاني فلم يقع ، وهذا غير

( 1 ) الوسائل : ج 4 ص 1262 ، الباب 13 من أبواب قواطع الصلاة .