خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٨٠٣

لو سبق لسانه إلى الكلام الآدمي . . .

الحادية والستون : لو قرأ في الصلاة شئ بتخيل أنه ذكر أو دعاء ثم تبين أنه كلام الآدمي . . .

الحادية والستون : لو قرأ في الصلاة شئ بتخيل أنه ذكر أو دعاء

أو قرآن ثم تبين أنه كلام الآدمي فالأحوط سجدتا السهو ، لكن

الظاهر عدم وجوبهما لأنهما إنما تجبان عند السهو ، وليس المذكور

من باب السهو . *

لو سبق لسانه إلى الكلام الآدمي . . .

كما أن الظاهر عدم وجوبهما في سبق اللسان

لكن يمكن الاستدلال بموثق عمار ، وفيه :

وعن الرجل يسهو في صلاته فلا يذكر حتى يصلي الفجر كيف

يصنع ؟ قال : " لا يسجد سجدتي السهو حتى تطلع الشمس ويذهب

شعاعها " ( 1 ) .

فإذا جاز التأخير بل كان راجحا لمراعاة أمر مكروه فلا ريب في تعين ذلك

بالنسبة إلى الواجب ، وقد مر الكلام ( 2 ) في مسألة فورية سجدتي السهو أن المستفاد

من الدليل عدم جواز الإهمال والتأخير لغير عذر شرعي ولو كان ذلك أمرا

راجحا .

هذا ، مع أن احتمال الأهمية كاف إن لم يكن دليل فورية سجدتي السهو واردا

على دليل الوقت للصلاة ، من جهة أن الوقت لغير المتمكن إدراك ركعة من الوقت

وهو أعم من التكويني والتشريعي ، لكن الظاهر عدم استفادة جواز التأخير في

صورة عدم التمكن من دليل " من أدرك من الغداة ركعة . . . " ( 3 ) بحيث يكون الوقت

الاختياري من الواجبات المشروطة - كالحج - فيقدم كل واجب عليه ، فافهم

وتأمل .

* يمكن الاستدلال لوجوب سجدتي السهو بإطلاق مثل مرسل ابن أبي عمير

( 1 ) الوسائل : ج 5 ص 346 ح 2 من ب 32 من أبواب الخلل . ( 2 ) في ص 659 وما بعدها . ( 3 ) الوسائل : ج 3 ص 158 ح 2 من ب 30 من أبواب المواقيت .