خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٨٠

زيادة التكبير

قال ( قدس سره ) : في الجواهر : أو تكبيرا ( 1 ) . *

وقال ( قدس سره ) في الشرائع في بحث التكبير :

ولو كبر ونوى الافتتاح ثم كبر ونوى الافتتاح بطلت صلاته ( 2 ) . * *

أو لا يعلم كونه ركوعا صلاتيا ، فإن صرف بقاء الانحناء من دون دخالة ابتدائه ولا

رفع الرأس لا يعلم كونه ركوعا يتحقق به الزيادة في الصلاة وكونها ركوعا .

ويمكن أن يوجه كلامهم بتوجيه آخر وهو أن مقتضى الشك : عدم قصده

بالانحناء أنه ركوع بنحو الجزم ، إذ ليس الركوع مطلق الانحناء ولا مطلق

الانحناء العبادي ولو كان ذلك من جهة قصد الأمر المقدمي للهوي إلى السجود ، بل

الركوع هو الانحناء الخاص بقصد الأمر النفسي وهو غير معلوم ، فالركوع غير

معلوم في حال الشك وبعد العلم بالركوع يعلم أنه لم يكن ركوعا ، وهذا غير

منقوض بالعمد والسهو .

لكن الإنصاف صدق الركوع عرفا بقصد احتمال الأمر النفسي أو بقصد الأمر

القطعي الظاهري المحتمل انطباقه على الأمر النفسي ، لكن الوجه الأول وجيه

لا سيما في الانحناء الخالي عن الوقوف ، فتدبر .

زيادة التكبير

* أي تبطل الصلاة أيضا بزيادة التكبير الافتتاحي عمدا وسهوا .

* * قال ( قدس سره ) في الجواهر :

بلا خلاف أجده فيه بين القدماء والمتأخرين كما اعترف به

بعضهم صريحا وآخر ظاهرا - إلى أن قال : - لكن تأمل بعض

متأخري المتأخرين في ذلك ، وهو لا يخلو من وجه لولا اتفاق

الأصحاب هنا ظاهرا على البطلان ( 3 ) .

أقول : يمكن الاستدلال له بما تقدم ( 4 ) في صحيح أبي بصير " من زاد في

( 1 ) الجواهر : ج 12 ص 250 . ( 2 ) الشرائع : ج 1 ص 63 . ( 3 ) الجواهر : ج 9 ص 220 . ( 4 ) في ص 66 .