خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٧٩١

التاسعة والأربعون : لو اعتقد أنه قرأ السورة وشك في قراءة الحمد فبنى على قراءته وبعد ما دخل في القنوت تذكر عدم قراءة السورة . . .

الركوع أو القراءة وهكذا ، أو علم بعد الدخول في الركوع أنه إما ترك

سجدة واحدة أو تشهدا فيعمل في كل واحد من هذه الفروض حكم

العلم الإجمالي المتعلق به كما في غير كثير الشك *

التاسعة والأربعون : لو اعتقد أنه قرأ السورة - مثلا - وشك في قراءة

الحمد فبنى على أنه قرأه لتجاوز محله ، ثم بعد الدخول في القنوت

تذكر أنه لم يقرأ السورة فالظاهر وجوب قراءة الحمد أيضا ، لأن شكه

الفعلي وإن كان بعد تجاوز المحل بالنسبة إلى الحمد * * إلا أنه هو الشك

الأول الذي كان في الواقع قبل تجاوز المحل ، * * * وحكمه الاعتناء به

والعود إلى الاتيان بما شك فيه .

فلو لم يكن كثير الشك لكان عليه الإتيان ، لكون الشك بالنسبة إلى السجدة في

المحل .

* الظاهر انحلال العلم الإجمالي في ذلك ، فلا يكون من مصاديق ما لا يرجع

فيه إلى حكم كثير الشك ، لأنه إن كان ذلك في حال كون الركوع قابلا للتدارك

فالقراءة إما معلوم الإتيان وإما لا يجب إتيانها ، فلا أثر لإجراء حكم كثير الشك إلا

من جهة سجود السهو الذي مر عدم وجوبه لكل زيادة ونقيصة فيجري في الركوع ،

وإن كان بعد المضي عن محل التدارك فهو أوضح ، للقطع بترك القراءة أو بطلانها

لنقص الركوع ، فيجري حكم كثير الشك في الركوع .

* * وفيه : ما لا يخفى بناء على ما تقدم مرارا ، لأن المفروض هو القطع بعدم

الإتيان بالسورة فلا يكون القنوت واقعا في محله ، فالشك الفعلي ليس بعد التجاوز

عن المحل .

* * * فعلى هذا لو شك في السجدة الثانية - مثلا - وبنى على الإتيان بتخيل

الإتيان بالتشهد ثم قام ودخل في الركوع وعلم بعدم الإتيان بالتشهد حال الشك