خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٧٩

لو ذكر في الركوع أنه قد زاد الركوع قيل : أرسل نفسه

لكن يمكن أن يقال : إن المبطل هو الزيادة في الصلاة إن كانت هي بزيادة

الركوع ، لا زيادة الركوع من دون زيادة في الصلاة ، فإن مقتضى الدليل أن من زاد

في صلاته فعليه الإعادة ، ومن هوى بقصد الركوع من جهة الشك ثم تذكر أنه ركع

قبل رفع رأسه لم يزد في صلاته ، لأن الهوي إلى السجود متقوم بذلك ، فهو وإن كان

زيادة في الركوع إلا أنه ليس زيادة في الصلاة ، ومقسم الإبطال أو السجود للسهو

في الزيادة السهوية هو الزيادة في الصلاة .

إن قلت : مقتضى ذلك عدم بطلان الصلاة بالسهو في ذلك بل بالعمد من باب

الجهل بالمسألة .

قلت : لا بأس بالالتزام بذلك .

إن قلت : إذا رفع رأسه لا يكون رفع الرأس زيادة الركوع ، وإن كان زيادة فلا

يكون مبطلا .

قلت : إذا رفع رأسه فقد زاد في صلاته ، والزيادة ركوع ، لأن الهوي والانحناء

بعد رفع الرأس لم يصرف في الهوي إلى السجود ، فقد زاد في الصلاة بالركوع

الزائد فهو مبطل .

إن قلت : الوقوف والطمأنينة يعد زيادة ولم يصرف في الهوي إلى السجود ،

لعدم احتياج الهوي إلى ذلك .

قلت : نفس الانحناء الركوعي مما يصرف في الهوي فلا يكون زيادة ،

والوقوف ليس إلا بقاء الانحناء وليس فعلا زائدا كالقعود القليل والكثير ، فمن

جلس بعد تمام تشهده بما لا يكون ماحيا لصورة الصلاة لا يعد ذلك زيادة ، مع أنه

يمكن أن يقال : إن ما يكون زائدا ليس إلا الوقوف في انحناء ، وهو ليس بركوع