خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٧٨٦

السادسة والأربعون : إذا شك بين الثلاث والأربع - مثلا - وبعد السلام قبل الشروع في صلاة الاحتياط علم أنها كانت أربعا ثم عاد شكه فهل يجب عليه صلاة الاحتياط ؟

الأول * والأحوط إعادة الصلاة أيضا .

السادسة والأربعون : إذا شك بين الثلاث والأربع - مثلا - وبعد السلام قبل الشروع في صلاة الاحتياط علم أنها كانت أربعا ثم عاد شكه فهل يجب عليه صلاة الاحتياط ؟

السادسة والأربعون : إذا شك بين الثلاث والأربع - مثلا - وبعد

السلام قبل الشروع في صلاة الاحتياط علم أنها كانت أربعا ثم عاد

شكه فهل يجب عليه صلاة الاحتياط لعود الموجب وهو الشك ، أو لا

لسقوط التكليف عنه حين العلم والشك بعده شك بعد الفراغ ؟ وجهان ،

والأحوط الأول . * *

* قد مر ( 1 ) أن الحق هو الإتيان بالمشكوك أيضا ، وفاقا لما ذكره ( قدس سره ) هنا

وخلافا لما ذكره ( قدس سره ) هناك ، وقد ذكرنا لذلك وجوها خمسة منها ما ذكره هنا في

المتن ، وهو لا يخلو عن وجه ، وليس كما ذكره بعض المحشين من ضعف التعليل ،

نعم ، لا ينحصر بذلك .

* * أقول : لا ينبغي الإشكال في عدم جريان قاعدة الفراغ ، فإنه ورد في

الصحيح على ما في الوسائل عن السرائر - المؤيد جدا بنقل الصدوق ( قدس سره ) في

الفقيه - عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) :

" إذا شك الرجل بعد ما صلى فلم يدر أثلاثا صلى أم أربعا وكان

يقينه حين انصرف أنه كان قد أتم لم يعد الصلاة ، وكان حين انصرف

أقرب إلى الحق منه بعد ذلك " ( 2 ) .

ولا ريب في ظهور القيد بل صراحته في أن الشرط أن يكون حين الانصراف

متيقنا بذلك ، وإلا لم يكن وجه للتقييد . وقوله في مقام بيان الملاك " وكان حين

انصرف . . . " ظاهر في أن المجعول في قاعدة الفراغ - كما تقدم - حجية الإحراز

عند الفراغ ، وهذا لا ينطبق على ما نحن فيه ، إذ يقطع بعدم الفراغ عن إحراز ، فاحتمال

( 1 ) في المسألة السابعة عشرة من الختام ص 746 . ( 2 ) الوسائل : ج 5 ص 343 ح 3 من ب 27 من أبواب الخلل .