خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٧٧

لو ذكر في الركوع أنه قد زاد الركوع قيل : أرسل نفسه

قال ( قدس سره ) :

لو ذكر في الركوع أنه قد زاد الركوع قيل : أرسل نفسه

وقيل : لو شك في الركوع فركع ثم ذكر أنه كان قد ركع أرسل نفسه ،

ذكره الشيخ وعلم الهدى ( قدس سرهما ) * ، والأشبه البطلان ( 1 ) .

حكم أبو عبد الله ( عليه السلام ) - بناء على ما في صحيح محمد بن مسلم الأخير - بالتشهد

الظاهر أو الصريح في أنه لما فات عنه من التشهد على وجه الاحتمال الذي لا

مؤمن له ، فافهم وتأمل .

* قال ( قدس سره ) في الجواهر :

وثقة الإسلام والحلي وابنا حمزة وزهرة ، بل عن الأخير

الإجماع عليه ، وقواه بعض المتأخرين ( 2 ) .

أقول : ذكره الكليني في ذيل باب من شك في صلاته كلها بعد ذكر الروايات

وبعد عد سبعة عشر موردا للسهو الذي ورد فيه الأثر قال بعد ذلك : وأما الذي

يشك في تكبيرة الافتتاح إلى أن قال :

فإن شك وهو قائم فلم يدر أركع أم لم يركع فليركع حتى يكون

على يقين من ركوعه ، فإن ركع ثم ذكر أنه قد كان ركع فليرسل نفسه

إلى السجود من غير أن يرفع رأسه من الركوع ، فإن مضى ورفع رأسه

من الركوع ثم ذكر أنه قد كان ركع فعليه أن يعيد الصلاة ، لأنه قد

زاد في صلاته ركعة ( 3 ) . انتهى .

وأما البطلان فهو الذي اختاره المصنف كما تقدم ، وفي الجواهر :

كما في النافع والتحرير . . . ، بل ربما نسب إلى أكثرهم ، بل في

التنقيح أن عليه الفتوى ( 4 ) . انتهى .

وقال أيضا في مقام الاستدلال :

( 1 ) الشرائع : ج 1 ص 87 . ( 2 ) الجواهر : ج 12 ص 260 . ( 3 ) الكافي : ج 3 ص 360 . ( 4 ) الجواهر : ج 12 ص 260 .