خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٧٦٤

الحادية والثلاثون : إذا علم أنه صلى العشاءين ثمان ركعات ولا يدري أنه زاد الركعة الزائدة في المغرب أو في العشاء . . .

الحادية والثلاثون : إذا علم أنه صلى العشاءين ثمان ركعات ولا يدري أنه زاد الركعة الزائدة في المغرب أو في العشاء . . .

الحادية والثلاثون : إذا علم أنه صلى العشاءين ثمان ركعات

ولا يدري أنه زاد الركعة الزائدة في المغرب أو في العشاء وجب

إعادتهما ، سواء كان الشك بعد السلام من العشاء أو قبله . *

الاحتياط . وأما من حيث جريان قاعدة الفراغ من دون معارض كالمتقدم بل هنا

أوضح ، لعدم اقتضاء لدليل الشك بين الأربع والخمس هنا ، والإشكال في

الاستصحاب هو الإشكال المتقدم .

وأما لو كان قبل الركوع فيدخل في المسألة التاسعة والعشرين من الشك في

الزيادة في الأولى والنقصان في الثانية أو تمامية الصلاتين .

* أما في ما إذا كان الشك بعد السلام فلعله واضح ، للعلم الإجمالي بالبطلان ،

وتعارض القاعدتين .

لكن يمكن أن يقال : إنه يجوز الاكتفاء بأربع ركعات ، بأن يكبر للافتتاح على

تقدير كون ما في ذمته هو العشاء ، ثم يكبر في الركعة الثانية أيضا بقصد أن يكون

افتتاحا على تقدير كون ما في ذمته هو المغرب ، ثم يتشهد في الثانية والثالثة رجاء

ويتشهد في الأخير بقصد الجزئية ، والتشهد المأتي به بقصد رجاء الجزئية لا يكون

زائدا ، لأنه ذكر الله وذكر رسوله ، وقد ورد أن ذلك من الصلاة ( 1 ) ، والجلوس تابع

له ، مع أنه ليس بقصد الجزئية للصلاة إلا على تقدير العشاء بالنسبة إلى التشهد

الأول وإلا على تقدير كونه مغربا بالنسبة إلى التشهد الثاني ، فلا يعد زيادة في

الصلاة ، وليس مثل الركوع بأن تكون زيادته مبطلة ولو لم تكن بقصد الصلاة .

ومثل ذلك يجري في الجمع بين القصر والإتمام ، ولكن لم أر التعرض لذلك

في كلمات الأصحاب رضوان الله عليهم .

مضافا إلى إمكان أن يقال : إن بعض الروايات يدل على خلاف ذلك وعلى

( 1 ) الوسائل : ج 4 ص 1262 ح 2 من ب 13 من أبواب قواطع الصلاة .