خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٧٥٣

لو علم أنه إما نقص ركوعا أو سجدتين في النافلة . . .

الثانية والعشرون : إذا علم أنه إما زاد ركنا أو نقص ركنا في الفريضة

الثانية والعشرون : لا إشكال في بطلان الفريضة إذا علم إجمالا

أنه إما زاد فيها ركنا أو نقص ركنا . *

لو علم أنه إما نقص ركوعا أو سجدتين في النافلة . . .

وأما في النافلة فلا تكون باطلة ، لأن

زيادة الركن فيها مغتفرة والنقصان مشكوك . * * نعم ، لو علم أنه إما

نقص فيها ركوعا أو سجدتين بطلت . * * *

* كما هو واضح .

* * وجه الاغتفار قد تقدم ( 1 ) .

وملخصه أمور :

الأول : قوله ( عليه السلام ) في المعتبر : " فإن السجود زيادة في المكتوبة " ( 2 ) من حيث

التقييد بالمكتوبة .

الثاني : قوله ( عليه السلام ) في حسن زرارة وبكير : " إذا استيقن أنه زاد في صلاته

المكتوبة ركعة لم يعتد بها " ( 3 ) .

الثالث : دعوى أن قوله : " من زاد في صلاته فعليه الإعادة " ( 4 ) غير شامل

للمستحبات ، لظهور " عليه " في الإيجاب .

الرابع : عموم قوله : سألته عن السهو في النافلة ، فقال : " ليس عليك شئ " ( 5 ) .

لكن قد مر أن المحتمل في ذلك نفي الاستحباب فلا ينافي البطلان ، فراجع

وتأمل .

* * * للعلم بالبطلان تفصيلا .

لكن يمكن أن يقال : إنه بناء على ما تقدم - من إجراء قاعدة التجاوز في

المستحبات ، لصراحة المعتبر في الشك في الأذان وقد دخل في الإقامة ، وأن

( 1 ) في ص ( 2 ) الوسائل : ج 4 ص 779 ح 1 من ب 40 من أبواب القراءة في الصلاة . ( 3 ) الوسائل : ج 5 ص 332 ح 1 و 2 من ب 19 من أبواب الخلل . ( 4 ) الوسائل : ج 5 ص 332 ح 1 و 2 من ب 19 من أبواب الخلل . ( 5 ) الوسائل : ج 5 ص 331 ح 1 من ب 18 من أبواب الخلل .