خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٧٥٠

الحادية والعشرون : إذا علم إجمالا أنه إما ترك جزء مستحبا أو جزء واجبا ، ركنا كان أو غيره . . .

ويحتمل وجوب العود لتدارك التشهد ، والإتمام وقضاء السجدة فقط مع

سجود السهو ، وعليه - أيضا - الأحوط الإعادة أيضا . *

العشرون : إذا علم أنه ترك سجدة إما من الركعة السابقة أو من هذه الركعة

العشرون : إذا علم أنه ترك سجدة إما من الركعة السابقة أو من هذه

الركعة : فإن كان قبل الدخول في التشهد أو قبل النهوض إلى القيام أو في

أثناء النهوض قبل الدخول فيه وجب عليه العود إليها لبقاء المحل ولا

شئ عليه ، لأنه بالنسبة إلى الركعة السابقة شك بعد تجاوز المحل ، وإن

كان بعد الدخول في التشهد أو في القيام مضى وأتم الصلاة وأتى بقضاء

السجدة وسجدتي السهو . ويحتمل وجوب العود لتدارك السجدة من

هذه الركعة والإتمام وقضاء السجدة مع سجود السهو ، والأحوط على

التقديرين إعادة الصلاة أيضا . * *

الحادية والعشرون : إذا علم إجمالا أنه إما ترك جزء مستحبا أو جزء واجبا ، ركنا كان أو غيره . . .

الحادية والعشرون : إذا علم أنه إما ترك جزء مستحبيا كالقنوت

- مثلا - أو جزء واجبا ( سواء كان ركنا أو غيره من الأجزاء التي لها

قضاء كالسجدة والتشهد أو من الأجزاء التي يجب سجود السهو لأجل

نقصها ) صحت صلاته ولا شئ عليه . وكذا لو علم أنه إما ترك الجهر أو

الإخفات في موضعهما أو بعض الأفعال الواجبة المذكورة ، لعدم الأثر

لترك الجهر والإخفات ، فيكون الشك بالنسبة إلى الطرف الآخر بحكم

الشك البدوي . * * *

* كما علم وجهه في التعليق السابق وعلم أن قضاء السجدة وسجدتي السهو

مبني على الاحتياط على ما أوردناه ، كما أن مقتضى الاحتياط سجود السهو مرة

أخرى للقيام في محل القعود .

* * ويظهر الكلام فيه بما مر في المسألة السابقة .

* * * أقول : هنا مسألتان :