خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٦٩٢

الرابعة : إذا كان في الركعة الرابعة مثلا وشك في أن شكه السابق بين الاثنتين والثلاث كان قبل إكمال السجدتين أو بعدهما . . .

الرابعة : إذا كان في الركعة الرابعة مثلا وشك في أن شكه السابق بين الاثنتين والثلاث كان قبل إكمال السجدتين أو بعدهما . . .

الرابعة : إذا كان في الركعة الرابعة مثلا وشك في أن شكه السابق بين

الاثنتين والثلاث كان قبل إكمال السجدتين أو بعدهما بنى على الثاني ،

كما أنه كذلك إذا شك بعد الصلاة . *

* أقول : للمسألة صور أربعة ، والمستفاد من المتن صورتان منها .

الأولى : أن يكون الشك المذكور بعد الإتيان بصلاة الاحتياط .

وفي ذلك لا ينبغي الريب في جريان قاعدة الفراغ ، لعدم الفرق بينه وبين سائر

الموارد التي يشك في صحة الصلاة بعد الفراغ عنها ، ولعله خارج عن منصرف

قوله " بعد الصلاة " لانصرافه إلى ما بعد الصلاة من دون فاصلة .

الثانية والثالثة : هما اللتان تعرض لهما المتن : من الشك في ذلك في الركعة

الرابعة البنائية أو الشك في ذلك بعد الصلاة وأفتى فيهما بالصحة .

ويمكن أن يوجه ذلك بوجوه :

الوجه الأول : ما اعتمد عليه المحقق العراقي في رسالته من استصحاب عدم

كون شكه ذلك في الاثنتين ، بتقريب أن مقتضى عموم " ابن علي الأكثر " كما في

مطلقات عمار ( 1 ) هو البناء على الأكثر والإتيان بصلاة الاحتياط ، خرج عن العموم

المذكور الشك الحادث في الأوليين ، فالمطلق المذكور بعد الاستثناء المشار إليه

يعنون في مقام الحجية بالشك الذي لم يحدث في الأوليين ، فكون الشك في

الركعات محرز بالوجدان ، وعدم كون الشك الموجود حادثا في الأوليين ثابت

بالأصل فيترتب عليه الحكم وهو البناء على الأكثر ( 2 ) . انتهى بتحرير منا .

أقول : فيه أولا : أنه معارض باستصحاب عدم تمامية الركعتين في حال

حدوث الشك ، فحدوث الشك محرز بالوجدان ، وكونه في الركعتين الأولتين

( 1 ) الوسائل : ج 5 ص 317 ، الباب 8 من أبواب الخلل . ( 2 ) روائع الأمالي : ص 19 - 20 .