خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٦٧١

ذكر المسائل التي تعرض لها صاحب العروة قدس سره في كتابه وقد يذكر غيرها أيضا ختام فيه مسائل متفرقة الأولى : إذا شك في أن ما بيده ظهر أو عصر وقد صلى الظهر . . .

ذكر المسائل التي تعرض لها صاحب العروة قدس سره في كتابه وقد يذكر غيرها أيضا ختام فيه مسائل متفرقة الأولى : إذا شك في أن ما بيده ظهر أو عصر وقد صلى الظهر . . .

ختام فيه مسائل متفرقة

الأولى : إذا شك في أن ما بيده ظهر أو عصر فإن كان قد صلى الظهر

بطل ما بيده . *

* أقول : فيه وجوه :

الوجه الأول : البطلان الظاهر في عدم لزوم إتمام ما بيده وجواز قطعه ، وهو

الذي يقتضيه المتن .

والوجه في ذلك عدم إمكان تصحيحه بالعدول ، لفرض الإتيان بالسابقة وعدم

إحراز عنوان اللاحقة وهو قصد العصرية ، ومقتضى الأصل عدم قصد العصرية إن

كان الشرط فيه هو القصد ، وإن كان الشرط نشو الأفعال عن قصد العصرية - كما

في رسالة المحقق العراقي ( قدس سره ) خاليا عن الدليل ( 1 ) - فمقتضى الأصل عدم تحقق

صلاة العصر ، وأما العلم الإجمالي المقتضي للزوم الإتمام إن قصد في المفروض

عنوان العصرية والإعادة إن لم يقصد فمدفوع بالانحلال ، فإن مقتضى قاعدة

الاشتغال هو الإعادة وعدم الاكتفاء ومقتضى أصالة البراءة جواز القطع ، فالصلاة

محكومة بالبطلان من حيث عدم الاكتفاء بها وجواز قطعها .

الوجه الثاني : الحكم بلزوم الإتمام ثم الإعادة كما يظهر من غير واحد من

محشي العروة ، وهو الذي اختاره المحقق العراقي ( قدس سره ) في تعليق رسالته ( 2 ) .

والوجه في ذلك هو العلم الإجمالي المتقدم . ودعوى " الانحلال بجريان

الأصل النافي والمثبت " مدفوعة بعدم جريان الأصل النافي في ظرف جريان

الأصل المثبت حتى يتحقق الانحلال ، لأن قاعدة الاشتغال إنما تجري في ظرف

الشك المشروط بعدم القطع ( وذلك للقطع بالتكليف بالعصر بعد القطع ، فلا مورد

( 1 ) روائع الأمالي في فروع العلم الإجمالي : ص 7 . ( 2 ) روائع الأمالي : ص 8 .