خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٦٦٦

لو أهمل سجدتي السهو عمدا لم تبطل الصلاة كما في الشرائع

كما هو المشهور نقلا وتحصيلا ، بل لا أجد فيه خلافا إلا من الشيخ ( قدس سره ) في

الخلاف وتبعه الأستاذ الأكبر في شرح المفاتيح ، بل قيل : إنه يظهر من المعتبر ( 1 ) .

أقول : قد يشكل بدوا أن مقتضى الظهور الثانوي للأوامر المتعلقة بما يتعلق

بمركب من المركبات هو الوضع ودخالته في صحة الصلاة ، فما الوجه في حكم

المشهور في سجدتي السهو بخلاف ذلك الظهور المستقر في جميع المركبات ؟ !

ويمكن دفع الإشكال بأمور :

منها : أن الظهور المذكور مسلم إذا كان الأمر متعلقا بإتيان شئ في أثناء

المركب أو قبله ، أما إذا كان بعد تمامية المركب - كما في ما نحن فيه - المدلول على

تماميته بما دل على أن السلام مخرج فيكون متعلق الأمر مركبين مستقلين بأمر

واحد ارتباطي أو يكون شرطا متأخرا ، فالظهور ممنوع ، لبعد ذلك عرفا .

ومنها : أن الشرط المتأخر بعيد ، وأما كونه جزء من المأمور به وخارجا عن

عنوان الصلاة فهو أيضا بعيد جدا ، لأنه لا وجه لعدم كون السجدتين جزء من

الصلاة مع كونهما من سنخها .

ومنها : أن مقتضى مثل خبر سفيان بن السمط الدال على الإتيان بسجدتي

السهو لكل زيادة ونقيصة ( 2 ) أن سجدتي السهو خارجة عما يوجب الخلل في

المركب بالزيادة والنقيصة فليس داخلا في المركب وإلا كان زيادتهما موجبة

لزيادة المركب ونقصانهما موجبا لنقص المركب .

ومنها : ما اعتمد عليه ( قدس سره ) في المستمسك مما دل على أنهما مرغمتين ،

( 1 ) الجواهر : ج 12 ص 457 . ( 2 ) الوسائل : ج 5 ص 346 ح 3 من ب 32 من أبواب الخلل .