خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٦٦٥

لو أهمل سجدتي السهو عمدا لم تبطل الصلاة كما في الشرائع

لو أهمل سجدتي السهو عمدا لم تبطل الصلاة كما في الشرائع

قال ( قدس سره ) :

ولو أهملهما عمدا لم يبطل الصلاة ( 1 ) . *

الظهور في الشرطية كما لا يبعد ، ومع الشك يؤخذ بالإطلاقات الخالية عن القيد

المذكور ثم استصحاب بقاء التكليف إن لم يكن رفع الشرطية بالأصل ، لكونه

موجبا لبقاء التكليف ، فتأمل .

السادس : عدم السقوط بالإخلال بالفورية تعمدا ، وهو واضح ، لأن الدليل

على الفورية هو موثق عمار ، فهو إن دل على صورة العمد - كما مر تقريبه - فيدل

على عدم السقوط ، وإن لم يدل فيبقى الإطلاق الدال على وجوب سجود السهو بحاله .

السابع : لزومهما فورا ففورا في حال التوجه وعدم النسيان ، وذلك من جهة

ما مر من عدم دخالة السهو في ذلك عرفا .

الثامن : أنه لا يبعد أن يقال : إن وجوب الفورية لعله بمعنى عدم جواز إهمال

الإتيان بهما من غير عذر عقلائي أو شرعي ولو كان العذر المذكور ملاحظة

التجنب عن المكروه ، والدليل على ذلك ما تقدم في موثق عمار من جواز التأخير

عمدا إلى أن تطلع الشمس ويذهب شعاعها .

التاسع : أنه لا دليل على مانعية الكلام بعد العصيان ، لأن الظاهر أن يكون

سجود السهو قبل صرف وجود الكلام وقد عصي ذلك .

العاشر : لا دليل على أن يكون قبل الكلام بعد التذكر أيضا .

الحادي عشر : قد عرفت فقدان الدليل على التجنب عن الموانع الأخر غير

الكلام - كالاستدبار والضحك وغير ذلك - وإن كان الأحوط مراعاة جميع ذلك ،

لما مر ( 2 ) من نقل ما يشعر بالإجماع على ذلك .

* في الجواهر :

( 1 ) الشرائع : ج 1 ص 90 . ( 2 ) في ص 659 .