خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٦٦٣

وجوب الفورية في سجدتي السهو

ودلالته لا تخلو عن القوة ، وذلك لمجموع أمور :

منها : ظهوره في الفورية بعد التذكر ، وكونه في مقام بيان عدم السقوط

بالنسيان لا ينافي الظهور فيها أيضا ، وليس دلالة " متى " على الفورية بالإطلاق

حتى يحتاج إلى كونه في مقام البيان من تلك الجهة أيضا ، بل الظهور المستند إلى

اللفظ قرينة على كونه كذلك ، بخلاف أن يقول بدله : " يسجد بعد ما ذكر " .

هذا ، مضافا إلى دلالته عليها لنكتة أخرى ، وهي فرض النسيان المبتني على

أن المفروض عند السائل هو وجوبهما فورا في الجملة وإلا لم يصدق النسيان ،

والإمام ( عليه السلام ) لم يردعه عن ذلك ، وليس ما ذكره بقوله ( عليه السلام ) " يسجد متى ذكر "

ردعا لذلك .

ومنها : عدم تعارض الظهور المذكور لقوله ( عليه السلام ) بعد ذلك في الحديث المذكور

- في فرض السهو وعدم التذكر حتى يصلي الفجر - : " لا يسجد سجدتي السهو

حتى تطلع الشمس ويذهب شعاعها " ، وذلك لقوة احتمال أن يكون الفورية

المذكورة كحرمة القطع في الصلاة ، فلا يجوز الإخلال بها من غير عذر شرعي ،

ولكن يجوز رفع اليد عنها لعذر شرعي ولو كان ذلك ملاحظة جهة مكروهة

بالاجتناب عنها ، ولا يتعين أن يكون رفع اليد عنها من باب التزاحم حتى يكون ما

في الذيل دليلا على عدم وجوبها .

ومنها : أن الظاهر بحسب مناسبة الحكم والموضوع وارتكاز العرف أن

الفورية ليست من حيث السهو ، إذ السهو بنظر العرف رافع للتكليف لا موجد له

بحيث يكون التذكر الحاصل بعد السهو موجبا للفورية .

وبذلك يظهر الدليل على الفورية بعد الفورية ، فإنه لو كان الواجب أن يكون

سجود السهو فورا في الآن لما كان يلزم عليه الإتيان به بعد التذكر فورا . هذا بيان