خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٦٥٥

قال في الشرائع : هل يجب فيهما الذكر ؟ فيه تردد . ولو وجب هل يتعين بلفظ ؟ الأشبه لا

وفي اشتراط الذكر وهو " بسم الله وبالله ، اللهم صل على محمد

وآل محمد " أو " السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته " نظر ( 1 ) .

قال ( قدس سره ) في مفتاح الكرامة :

في المعتبر والنافع والمختلف وعن المنتهى وظاهر المهذب :

عدم وجوب الذكر مطلقا ، ويظهر ذلك من النهاية ، وهو خيرة مجمع

البرهان ، ونفى عنه البعد في المدارك ، وفي الكفاية والذخيرة : إنه

لا يخلو من قوة .

والقائل بعدم تعين ذكر خاص ووجوب أصل الذكر هو الشيخ في

المبسوط والعلامة في التحرير .

وعن الرياض نسبة الوجوب والتعين إلى الأكثر . ويظهر من

الروضة أنه المشهور ، وقد اختلف في مصداقه ( 2 ) .

وفي مصباح الفقيه : إن القول بعدم الوجوب هو الأشهر بل المشهور بين

المتأخرين ( 3 ) .

وفي الحدائق : إن المشهور هو وجوب الذكر ( 4 ) .

وعمدة الوجه في عدم وجوب الذكر : المطلقات خصوصا ما تعرض منها

لبعض الكيفيات بضم منع قاعدة الانصراف في المقام ، إذ ليس الذكر شرطا

للسجود بل السجود شرط للذكر في الصلاة ، فإنه يشترط في الذكر الخاص أن

يؤتى به في السجود ، إلا أن يقال : يكفي في الانصراف عرفا توأمية السجدة للذكر

ولو لم يكن شرطا للسجدة بل كان الأمر بالعكس ، ولا يقاس ذلك بما قدمناه

( 1 ) القواعد : ج 1 ص 308 . ( 2 ) مفتاح الكرامة : ج 3 ص 373 - 374 . ( 3 ) مصباح الفقيه : ج 2 ص 596 . ( 4 ) الحدائق : ج 9 ص 333 .