خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٦٥٤

قال في الشرائع : هل يجب فيهما الذكر ؟ فيه تردد . ولو وجب هل يتعين بلفظ ؟ الأشبه لا

قال في الشرائع : هل يجب فيهما الذكر ؟ فيه تردد . ولو وجب هل يتعين بلفظ ؟ الأشبه لا

قال ( قدس سره ) :

وهل يجب فيهما الذكر ؟ فيه تردد . ولو وجب هل يتعين بلفظ ؟

الأشبه لا ( 1 ) . *

لتوهم ذلك في سجدتي السهو بحسب الارتكاز ، إذ الفرع لا يزيد على الأصل

بحسب الارتكاز ، أو يكون في مقام عدم تأكد استحباب الطويل ، وهذا بخلاف

التشهد الصلاتي فإنه يتأكد فيه التشهد الطويل ، وهو أيضا بعيد جدا ، إذ مبناه على

مفروضية التأكد بالنسبة إلى الطويل في الصلاة حتى يتوهم أن يكون التشهد في

سجدتي السهو كالتشهد الصلاتي ، وهو أيضا غير مفروض في أذهان المتشرعة ، أو

يكون المقصود نفي استحباب الطويل وإن كان الفرد الطويل مصداقا للتشهد الوارد

في سجدتي السهو إلا أنه لا يستحب الطويل من التشهد ، فلو أتى بالطويل كان

مثل أن أتى بالقصير من دون ثبوت امتياز فيه فيكون كالخط القصير والطويل من

جهة كون كل منهما مصداقا للخط المأمور به ، أو يكون المقصود أن التشهد الوارد

في سجدتي السهو هو الخفيف حتى في مورد إيجاد الطويل ، فلا يكون ما يتكلم به

في مقام التطويل جزء من التشهد الوارد فيهما وإن لم يكن مانعا عنه ، بل يجوز أن

يؤتى به بعنوان مطلق الذكر ، أو لا بد من كونه خفيفا بحيث لا يجزي التشهد الطويل

وإن كان تطويله من جهة مطلق الذكر ، أو لا يجزي التشهد الطويل إذا أتى تمامه

بعنوان التشهد ؟ وجوه ، قد عرفت بعد الأولين بل ربما يقطع بخلافهما ، وكون الطول

مانعا خلاف الظاهر أيضا في العبادات ، فالظاهر هو الثالث أو الرابع ، فحينئذ

فلا بأس بالتطويل إذا لم يضر بالتخفيف بعنوان مطلق الذكر . والأحوط الاقتصار

على الخفيف . والله المتعالي هو العالم .

* وفي القواعد :

( 1 ) الشرائع : ج 1 ص 90 .