خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٦٥٢

الصلاة على النبي ( صلى الله عليه وآله ) داخل في تشهد سجود السهو

الركعات زيادة أو نقيصة ، وأما في غير ذلك فلا دليل على التشهد بل خبر عمار

الوارد في السهو - الظاهر أنه في قبال الشك خصوصا بقرينة فرض سهو الإمام

وإعلام المأمومين - دليل على عدم التشهد .

هذا ، ولكن الاحتياط لا يترك بالإتيان بالتشهد مطلقا . والله العالم .

بقي الكلام - بمناسبة بحث التشهد - في أمور :

منها : أن المتوهم من عبارة الروض كما في الجواهر أن الصلاة على النبي ( صلى الله عليه وآله )

خارج عن التشهد ، قال ( قدس سره ) :

وهو باطل قطعا ، خصوصا بعد ما في المعتبر من أن الواجب

السجدتان والشهادتان والصلاة على النبي ( صلى الله عليه وآله ) بإجماع علمائنا ( 1 ) .

أقول : ويدل عليه قاعدة الانصراف التي مرت غير مرة ، فإنه لولاها لأمكن أن

يقال : إن التشهد يصدق على الشهادة بأنه تعالى حي أزلي أبدي وأن إبراهيم ( عليه السلام )

خليله وصفيه وعبده ، فلا فرق بين الصلوات وغيرها في الانصراف .

وإن كان المقصود أن التشهد الخفيف ذلك فهو أيضا بلا وجه ، إذ لو كان

المقصود هو التخفيف في أصل الواجب فيمكن الاقتصار على الشهادة بالوحدانية

بضم الصلوات ، ولا وجه لتطبيق الخفيف على خصوص ترك الصلوات ، بل مقتضى

الإطلاق هو نقص مقدار منه مخيرا في الموارد ، فيترك في بعض الأحوال

الصلوات وفي بعضها الآخر الشهادة بالوحدانية وفي بعضها الآخر الشهادة

بالرسالة ، وكل ذلك خلاف المسلم المنصرف إليه ، والظاهر من التشهد الخفيف

هو إلقاء المستحبات ، للجمع بين الانصراف إلى المتعارف في الصلاة والخفة

كما يأتي بيانه إن شاء الله تعالى .

( 1 ) الجواهر : ج 12 ص 452 .