خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٦٤٨

لزوم التشهد في سجدتي السهو

تقريب الاستدلال أن عطف " السجود " على " الصلاة عليه " مشعر بالمغايرة

فلا بد أن يكون المقصود به السجود غير الصلاتي ، فتأمل .

هل يشترط الطهارة والاستقبال وعدم الموانع في سجدتي السهو أم لا ؟

وأما الطهارة والاستقبال وعدم الموانع - من الضحك والاستدبار - ففي

الجواهر عن الذكرى والدروس وغير ذلك :

أنه يجب فيهما ما يجب في سجود الصلاة عدا الذكر ، فتندرج

حينئذ الطهارة وغيرها كما نص عليه بعضهم ( 1 ) .

أقول : لا دليل على اشتراط الشرائط والموانع الصلاتية وجودا وعدما في

سجدتي السهو ، إذ ما هو شرط في الصلاة غير ما هو شرط في السجود بما هو

سجود ، نعم ، ورد الدليل على لزوم أن يكون سجدتا السهو بعد السلام وقبل الكلام ،

وهو لا يدل على أزيد من مانعية الكلام كما يأتي ، ولا وجه للقياس بعد احتمال

الخصوصية من جهة أن عمدة الصلاة هي الكلام الذكري والقرآني والدعائي

الموجب لارتباط العبد بالخالق المتعالي ، وعمدة ما يوجب التوجه إلى غير

الله تعالى مما هو متعارف بين الناس هو كلام الآدمي فإنه مفتاح الحوائج الدنيوية .

لزوم التشهد في سجدتي السهو

قال ( قدس سره ) في الجواهر :

وأما التشهد فالمشهور نقلا وتحصيلا وجوبه ، بل في التذكرة

نسبته إلى علمائنا مشعرا بدعوى الإجماع عليه كالذكرى وعن

غيرها ، بل في المعتبر وعن المنتهى الإجماع عليه ، خلافا للعلامة ( قدس سره )

في المختلف ( 2 ) .

أقول : ويستدل عليه بمعتبر الحلبي وفيه :

( 1 ) الجواهر : ج 12 ص 449 . ( 2 ) الجواهر : ج 12 ص 450 .